北京丫头外地郎

咱北京丫头，用三个字评价“靓”“刁”“直”。
　　先说说“靓”。人靓，细眉大眼，齿白唇红，透着俊俏，套句老北京的土话，这姑娘长得“盘儿靓”。走在西单、王府井、三里屯，您就享眼福去吧！随便搭上一眼，人家姑娘长得就对得起咱首都市容。不是说有多惊艳，什么闭月羞花、沉鱼落雁，那就落俗了。人家鼻子是鼻子眼是眼的，一句话“规整”，用文词儿讲，这叫气质。再搭上和四季相配的时尚衣装，与咱紫禁城的春风桃李、秋雨梧桐、夏露柳荷、冬霜腊梅相得益彰，真是十里京华，百步风情，应景儿！     

湘南土话基础语料音库建设初论

系统调查和记录基本语料,建立有声音库,这是当代汉语方言研究的一项重要任务和一个新的领域。从近两年湘南土话基本语料采录的实践中发现,惯常使用的从字音入手的语料记录方法,在应对复杂的土话调查记录时出现窘境,难以顺利获取自然真实的基本发音语料;而从词语入手,以词语为中心,并同步延伸至常用句,则能快捷有效地获取自然而真实的基本语料。调查记录的语音语料要做到永久保存,广泛共享,还必须遵循统一的标注规范,利用通用的技术工具,进行充分而简明的转写和标注。     

从音韵现象看桂北平话和湘南、粤北土话的形成

在大量占有材料的基础上,考察桂北平话、湘南土话和粤北土话一致性的音韵特点,并探讨这些相同点的形成原因及其时间,最后指出:桂北平话、湘南土话和粤北土话是不同时期汉族移民历史沉淀以及同当地土著民族互相影响的结果,至宋代已经基本形成.     

给力

给力读音为,gěilì,中国北方的土话,表示给劲、带劲的意思。"给力"一词最初的火热源于日本搞笑动漫《西游记:旅程的终点》中文配音版中悟空的一句     

影视剧中的北京土音

北京的土音就是在普通话21个声母、35个韵母之外的发音,包含在老北京土话儿里,有偶现、独特、演变、多样化四类现象.     

湘南东安土话的语气词

语气词是表示不同语气的主要手段之一.东安土话常用语气词有12个,分析它们的语法意义及语用功能,有助于了解东安土话语气词的特点.     

晚清教会读物的图像叙事

晚清传教士大规模参与报刊及出版事业,在引进西方宗教、哲学和科学知识的同时,也改变了中国书刊的面目,促成了以图像叙事的潮流。如果说《点石斋画报》代表了中国人“以图像为中心”的叙事策略正式确立,那么此前的《教会新报》、《天路历程土话》和《画图新报》则可看作是这场至今仍在上演的历史大剧的“序幕”。《教会新报》最具特色的图像是叙事性质的“圣书图画”,以图像为中心,讲述《圣经》故事; 《天路历程土话》的三十幅插图展示了天路历程的主要情节,如同中国“绣像小说”传统一样,这些图像本身具有某种独立性,客观上具有独立叙事的功能; 《画图新报》的连续性漫画,讲述趣事,以文配图,开创了图像叙事的新局面。从“图说”《圣经》故事到“绣像”《天路历程》,再到“漫画”日常生活的这一世俗化过程,不仅展现了具体图像本身的意义,更体现了图像制作者的心态变化。     

“湘南土话”研究概述

“湘南土话”的研究正为汉语方言学界所关注，其神秘面纱正在研究中被逐渐地揭开。回顾人们对“湘南土话”的关注和研究的历史，大致可以分为三个阶段：一、1日籍上的零星记载时期（20世纪30年代前）。二、现代调查方法的单点调查记录时期（1935—2000年）这一时期以《湖南方言调查报告》为开始标志。三、综合性的深入探讨时期（2000年开始迄今），这一时期以“粤北土话及周边方言国际研讨会”的召开为开始标志。     

湖南宜章新田土话名词词缀研究

在湖南宜章新田土话中有一些名词词缀，如一般名词后缀“子”“头”，表性别的名词后缀“公”“婆”“牯”“嬷”“每”“佬”，时问名词词缀“晡”“前”，方位名词后缀“背”等比较有特色。文章将描述这些词缀在新田土话中的使用情况，并与普通话和周边方言做比较。通过比较发现，这些词缀有其本身的特色，也因为语言接触的原因，与周边方言和普通话有密切的关系。     

重庆潼南龙形土话探略

龙形镇又名茶店、茶店子,位于重庆市潼南县东北部。以龙形为中心,民主、檬子和古溪的廖家长沟等地所说的方言与重庆、潼南其它地方的方言差异很大,形成一个独特的方言岛,当地人又称其为“龙形土话”或者“神州话”。对龙形土话中常用语的读音、词汇、语法现象进行探讨,认为“龙形土话”是“老湖广话”的一个分支。