猎德社区 城市更新与社区治理协同发展的十年探索

走进位于广东省广州市天河区猎德街道猎德社区的李氏大宗祠,传统建筑雕梁画栋、镂窗刻檐,神韵犹在。猎德社区所有重修的宗祠,尽可能使用旧宗祠的砖瓦重建,最大程度上保留原有韵味。每逢端午节,都会有数百名儿童排起长队在大宗祠外领取寓意美好的龙舟饭。近几年龙舟饭的派发惠及猎德社区所有的孩子,让生活在猎德社区的来穗人员也能体验岭南地区传统民俗活动,更好地融入到社区中来。     

贵州天柱大文化解读

大文化是中国经济未来发展的核心竞争力,是未来发展的核心动力,是中国经济发展的新的增长点.党的十七届六中全会指出,"人民是推动社会主义文化大发展大繁荣最深厚的力量源泉";党的"十八大 "指出,要"树立高度的文化自觉和文化自信".所以不仅要保证人民群众工具性的主体地位,创造文化、传播文化,更要保证其目的性的主体地位,享用文化、消费文化.因此,天柱大文化,是天柱县的灵魂,是天柱县的"根".天柱看得到山,摸得到水,依托得天独厚的原生态资源优势,正在加快推进原生态文化产业发展,力求早日将其打造成为天柱县的主导产业.     

从“土神”到“武神”:宋元时期徽州的汪王信仰

通过对各类文集、方志、金石碑刻,尤其是元代新史料《新安忠烈庙神纪实》的解读可以发现,徽州著名的汪王信仰肇兴于北宋时期,在南宋朝廷的不断敕封之下,汪王神才经历了从新安“土神”到忠义“武神”的正统化演变.进入元代,汪王信仰进一步呈现出明显的“行祠化”特征,并在元末出现了“宗祠化”趋势.宋元时期徽州汪王信仰的形成与发展,根源于神主本身所具有的浓厚地方性,但也是不同历史时期地方社会与中央王朝之间交错复杂的政治关系的体现,并见证了地方精英群体的发育过程及其内在的文化诉求.     

农村宗祠的功能研究——基于苍南农村宗祠的调查研究

本文以苍南县的875所农村宗祠为研究对象,通过乡土考察、调研、面谈及问卷调查等方式,对苍南的宗祠进行研究,重点研究苍南宗祠的功能。随着宗族意识不断复兴,宗祠的新建、翻新越来越多而且大部分的宗祠处于闲置的状态,如何利用这些宗祠,转化其功能成为新时期面临的选择。     

民族志视野下的宗祠文化研究--以容县杨梅镇红石村五卿潘公祠为例

具有祭祀和纪念性质的传统建筑——宗祠,是中国以血缘为纽带的宗法社会所特有的产物。宗祠是中国传统建筑的重要组成部分,以此为载体的宗祠文化则是我国传统文化的有机组成部分,具有很高的文化价值。广西玉林市容县杨梅镇红石村五卿潘公祠,始建于清朝乾隆五十六年（1791）至今已有220多年历史,是一座历史悠久、文化底蕴深厚的宗祠,其深厚的宗祠文化深深影响着潘氏宗族的族人。     

湖北大冶宗祠非物质文化遗产保护和传承的现实意义

宗祠即是祠堂,是汉民族供奉祖先和祭祀场所,是宗族的象征。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志,具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠文化是中华文化宝库中的特征性瑰宝,是屹立于世界民族之林的文化地标。应该通过法制规范切实保障宗祠文化的存在环境、加强调研全面掌握宗祠文化的存在状况、综合利用完善宗祠文化的存在方式、积极引导发挥宗祠文化的存在作用、广泛宣传引导正确的宗祠文化存在理念等促进湖北大冶宗祠非物质文化遗产保护和传承。     

汝城古宗祠壁画艺术的传播策略研究

在新时代背景下，汝城古宗祠壁画艺术的传播面临着新的机遇和挑战，而如何抓住机遇、迎接挑战是传统文化艺术在发展中需要解决的突出问题。本文以促进传统文化艺术发展为目的，采取田野调查、文献分析等方法对汝城古宗祠壁画艺术的传播策略进行研究，并基于问题导向提出了几点参考建议：政府加强领带，激活主体活力；深挖艺术内涵，丰富传播内容；利用数字赋能，创新传播渠道；重视人才培养，提升传播效果；依托乡村振兴，实现联动传播。     

瑶里程氏宗祠

瑶里古镇属于江西省浮梁县，距景德镇市约60公里。数百年前，这里曾经是景德镇制瓷辅料最重要的产地，是徽商贩茶的必经之路。瑶里程氏宗祠是古镇里最引人注目的建筑，依然保持着过去的样子，仿佛是在固执地守卫着什么东西。在祠堂中的屋梁上有很多关于程咬金的木雕图案，据说，这里的程姓人家都是程咬金的后裔，所以他们对程咬金推崇备至。     

利川李氏宗祠

大水井古建筑群坐落于利川市柏杨坝镇的莽莽群山之中，为明末清初的建筑群，整个建筑群由李氏宗祠、李氏庄园和李盖五宅院等三部分组成，最具代表性的非土司王朝的堡垒李氏宗祠莫属。整个宗祠的建筑风格与南方汉族的祖祠几乎没有差别。祠堂正面东侧有口小井，周围砌起了高高的围墙，围墙正面刻有“大水井”三字，这也正是大水井名字的来历。祠堂占地6000平方米，建筑面积3800平方米，     

高岑薛氏宗祠

薛氏宗祠位于福安廉村对岸的高岑村，又称补阙祠。高岑《薛氏宗谱》记：“补阙祠始建于唐光化二年（898年），历经盛衰，至清乾隆十八年（1753年）重建。道光二十八年（1848年），咸丰八年（1858年）重修。”祀唐补阙及历代祚。1990年重修，并添建了后厅。薛祠占地面积720平方米，坐东向西。