丰都县南天湖镇——全力打造特色旅游风情镇

正~~     

湘西人家

<正>(一)湘西,在沈从文的笔下是一幅风景画,在黄永玉画中是一个诗意盎然的地方。这里的山水比别处明秀,这里的女子比别处清纯,这里的歌声比别处甜美,这里的美酒比别处醇厚。天高,云淡,山远;水田,木屋,炊烟。一个个村落傍水而立,一条条小路伸向云端。     

小寨子沟自然保护区两栖爬行动物调查

小寨子沟自然保护区有两栖动物22种(隶属2目6科12属),其中中国特有种17种;爬行动物19种(隶属1目6科15属),其中中国特有种7种.动物区系组成中:喜马拉雅-横断山型16种,占39%;南中国型16种,占39%;东洋型6种,占15%;季风型2种,占5%;古北型1种,占2%.具有较高的物种多样性和物种丰富度.     

归朝这地方

归朝位于云南文山州富宁县境内,历史悠久源远流长,古称"富州"。历史上,归朝被称为老街三寨,因辖有老街、长沙、登冒三个寨子而得名。清朝以来的千余年里,归朝的壮族人创造的"那"文化扬名于世。"那"乃壮族方块字,即"田"的意思,多见于壮族民间流传的山歌、散记、道书、契约等手抄     

71 苦努节

蚌扎是勐先乡哈尼族最集中的一个地方，被人们称为“哈尼铺席”（哈尼语音译为：哈尼寨子），哈尼寨子在宣德街对门勐先河畔，临山而居住。每年的农历六月二十四，他们杀猪、穿新衣、这天他们不再做洗计，因为这天是他们一年一度的节日——哈尼族的“苦努节”，“苦努节”又称六月二十四或称新米节，是一个庆祝新谷成熟，新米上市的节日。蚌扎山寨有74户396人。     

侗寨涅槃

<正>2012年2月13日下午,湖南通道侗族自治县独坡乡的新丰村、骆团村的人们还沉浸在新春的幸福和喜悦中,谁也没有想到,几分钟之后,一场没有任何预兆的灾难席卷了骆团侗寨。下午3点多,一股扑腾的火苗如毒蛇一般突然从寨子中央的一栋木楼迅速串起,由于这     

北川小寨子沟

原生态的羌族景区，不用担心接踵摩肩的旅游“盛况”出现影响心情。[编者按]     

四寨子的族群演变--一项族群社会学的历史研究

四寨子是历史上在今青海同仁县出现的一个社会文化背景复杂多样的移民聚落,曾经在这里居住的群体涉及今天的保安族、同仁土族、藏族、蒙古族、回族和汉族。本文试图根据有关的文献资料和口述资料,把族群的演变放在具体的地理空间以及历史的社会、文化、政治环境中,用社会学的理论来建立资料之间的逻辑关系,对族群归属的社会定义和自我认同做长时段的历史分析,从而在一定程度上再现四寨子族群演变的过程。本文所讨论的族群演变现象主要始于元末明初,止于同治年间,但也涉及到建国以后的民族命名和识别。     

何去何从:隆务河流域“蔡孜德裕”人之身份认同调查研究

自上世纪50年代,青海隆务河流域的"蔡孜德裕(四寨子)"被统一认定为"土族"后,认同上出现分歧与分层。本文通过个人访谈和问卷调查对每个村落的认同度作了调查、分析与探讨,认为造成这种认同分歧与分层之因,与每个村落的历史记忆和地方精英的推动直接相关。像脱加沃果日、桑格雄始终自称是吐蕃军队后裔,自认为是"蕃(bod藏族)";而年都乎保持着"霍尔多达那波军队后裔"的历史记忆,所以较认同"土族"。郭麻日的认同在地方精英的推动下发生了一些变化,集体记忆也经过了从"霍尔祖先"到"吐蕃戍边军队后裔"这样一个重新诠释的过程。     

高岩 悬崖上的苗寨

贵州省黔东南的许多苗寨都是建立在高山顶上的。问他们为什么要选择那么高的地方来建寨子?老乡们说,高点嘛,好看远处。高岩苗寨就是这类苗寨的典型和突出代表。寨子建立在一处形似半岛的高山顶上,三面临悬崖绝壁,一面靠山,只有一条小路通往外界。我第一次去雷山县的高岩苗寨时,是和内人及友人胜武夫妇同行。天气很不作美,一直不停地下着小雨。山谷被浓浓的大雾包裹着,什么也看不清。当时正值盛夏季节,我工作的湖南湘潭气温高达40℃,但这里却只有10来度,进入寨子之后,我们不得不赶紧到村支书家去烤火取暖。