“巴山舞”之父的民族文化不了情——记湖北省长阳土家族自治县民俗文化村村长覃发池

湖北省长阳土家族自治县是巴人故里,土家先民的聚居地,勤劳、勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍,酝酿出醇香的巴土文化,歌舞之乡。高亢悠扬的长阳山歌,典雅隽     

刘禹锡与巴山楚水

刘禹锡之佳诗多产生于贬谪时期 ,其中描绘巴山楚水的部分 ,自然景观与人文景观相融 ,景物色彩明丽 ,寓含乡国之思。其描述当地的民俗风情 ,呈现出鲜明的地域色彩 ,充盈着浓郁的生活气息 ,真实地反映了当时、当地的劳动生产习俗、崇巫好祀风俗、喜好歌舞风情。这些与诗人坚定的信念、豁达的心态 ,及其心系朝廷、关心百姓疾苦 ,受南方文学、文学传统的影响有着密切的关系。     

大手笔大风景四川省"千亿元扶贫行动"激活巴山蜀水

贫困两个字,值得琢磨. 贫,上面是分,下面贝,意思是钱不够分;困的字形,是树木被局限住,难以自由生长.一个人、一个地区若面临经济上的贫穷,自然会陷入困局,束缚手脚.如今,四川省"千亿元扶贫行动"的精准实施,正使巴山蜀水迅速摆脱贫困,以惊人的速度发生着显著变化."最后一公里"的坚冰,正在勠力同心的决战贫困中迅速融化.     

行走在巴山大地——巴中革命老区土地整治新貌纪行

巴中市人口400万,下辖"三县一区"——通江县、南江县、平昌县和巴州区,这里曾是全国第二大苏区——川陕革命根据地的中心和首府,有4万优秀的中华儿女在这里为革命献出了宝贵的生命,勤劳奋进的巴山儿女如今用他们的双手不断建设着幸福美好的新家园。2012年12月24日,已近全年最冷的时节,记者一行行走在革命老区,心中却涌动着一股暖流,那就是"山乡巨变"带给老区人民的那份特有的幸福与满足。巴中市国土资源部门紧紧围绕市委、市政府"‘两化’互动、城乡统     

对《印度之行》中回声的多角度探寻

本文以后殖民主义理论作为支撑,从不同的角度解读了《印度之行》中的回声之谜。由于山洞和回声的含义都过于含蓄,且福斯特竭力运用似乎真实的自然现象去容纳过多的含义,因此山洞和回声不仅使英国游览者而且也使读者感到混乱和神秘。本文旨在从多角度解读回声,以进一步启发读者思考。     

对长阳土家族“巴山舞”深层开发的思考

长阳巴山舞是由土家族民间传统的“跳丧鼓”改造创新而来的一种民间文化艺术形式,具有很高的社会价值和经济效应。本文通过对巴山舞传承和推广过程中存在的问题进行分析,探讨了长阳巴山舞的深层开发。     

论《印度之行》中马拉巴山洞的文化意蕴

E·M·福斯特小说的巨大张力主要表现在他所描绘的事物蕴含着丰富的文化意蕴,表现了"难以捉摸的不确定性"。《印度之行》中的马拉巴山洞就集中体现了这种"难以捉摸的不确定性"。马拉巴山洞作为最具象征意味的文化表征,承载着丰富的审美意象和文化内涵,它既是福斯特内心深处的母性情结的体现,又是福斯特凸显印度文化神秘性的文化表征,同时还是象征殖民与被殖民之间"联结"最终失败之文化隐喻。     

关于民族健身舞开展情况与可持续发展的调查——以湖北省长阳土家族自治县"巴山舞"为例

探讨和分析影响"巴山舞"发展与推广的诸多因素,指出"巴山舞"必须用科学的发展观,形成以政府为主导,与经济发展、学校体育、健康意识、旅游业等社会各方面密切相关的市场化的传承与发展之路.     

李商隐《夜雨寄北》“巴山”辨证——兼论文学原型的“典型化”

考察《夜雨寄北》“巴山”所指,须辨析唐诗中“巴山”“蜀山”用法及唐剑南东川之历史地理。《全唐诗》所涉“巴山”约三分之二指古巴地之山,约三分之一指川北之巴岭,即巴蜀经汉中往返关中所经大巴山脉西缘。但目前所知李商隐行迹,没有初秋由巴蜀经汉中返关中的记载,所以巴岭之说缺乏依据。今影响最大的“泛指东川(今四川东部)一带之山”说则误读了唐代地理,唐剑南东川辖区在今四川之中北部、中部、中南部、重庆西部而非“四川东部”,今四川东部中晚唐时属山南西道,今重庆东部属荆南。综合考察,唐诗中的“巴山”除少数指川北之巴岭外均非确指,而多用以区分巴、蜀、楚等地域与文化或羁留之地。但兼具“巴山”“夜雨”“秋池”,尤其是极易触发羁旅中诗情的“相思”题旨等诸要素集中之地、唐时李商隐任职的剑南东川所辖渝州之缙云山,仍最可能为李商隐创造文学典型的触发地或原型。     

范波的奇石人生

湖北宜昌市问石山庄主人范波,原是船厂的一名普通工人。从1993年开始,他第一个将三峡奇石推向国际市场。16年来,他一直位列三峡奇石开发的榜首。他的奇石《情系大江》、《巴山夜雨》等摘得国家级石展金奖;在长江三峡大坝水力发电厂,一块重