新发现的清代广西下旺土司韦成林亲供宗图册考释

2019年6月9日,发现于广西平果市城区的清代广西百色直隶厅下旺土司韦成林亲供宗图册,让人们首次看到了广西右江流域土司亲供宗图册的格式与内容,既能补充清光绪《百色厅志》、今人龚荫《中国土司制度》所载下旺土司的世系和子嗣的缺漏,又保留了分袭的记录,具有较高的文献价值。     

语言接触视角下平果与南宁白话词汇差异性比较

以语言接触现象作为主要视角,通过构词语素、词义、同义词等方面比较分析平果白话与南宁白话词汇的差异性。     

壮族古代人文精神的文化丰碑--评介《平果嘹歌·长歌集》

<平果嘹歌·长歌集>是右江流域的壮族民间口碑文学的经典之作.嘹歌自古传唱,源远流长,承续了壮族的古代文化,展示了壮族社会历史的整体风貌,体现了古代壮族民众对人文精神的赞美与追求,具有古色古香的原生态文化特质.     

宏观调控下平果县铝业发展之路

概述了国家对铝工业的宏观调控及实施宏观调控的背景,介绍了平果县铝工业发展的现状,指出平果县发展铝工业具有政策优势、资源优势、区位交通条件优势和政治优势,但同时又存在着铝工业产品结构单一、电煤等能源供应紧张、铝工业产业链短、配套产业还不完善等问题,最后对平果县的铝工业发展提出了加快电源建设、实现铝电联营,重点推进铝材深加工工业发展,同时大力发展配套附属产业的建议。     

广西平果嘹歌初探

嘹歌流行于广西平果、田东等县,用状语演唱,又称"欢嘹""欢了""欢溜"等."欢"为歌,"嘹"为衬字,以歌中句尾常出现"嘹—"长音为其主要特征.在有关文献记载和文献资料中,对嘹歌的音乐文学(歌词)方面研究较多也较深入,而对其作为山歌存在的歌唱形式方面则论述较少,表现在声部形态和演唱形式等方面有模糊之处.本文采用文献分析与实地调查相结合的方法,论述流行于平果县境内的嘹歌的歌唱形式及其所依托的民俗文化环境,并试图对嘹歌呈现的特殊性作初步的探析.     

平果客家话词汇特点说略

平果客家人主要来自广西宾阳县。平果客家话词汇的主要特点是:一、保留较多的单音节词。二、保留较多的古语词。三、与宾阳客家话词汇具有较高的一致性,同时也具有一些与其他地方客家话有别的方言特色词。四、吸收、保留了其他方言的一些词汇,体现了较为明显的语言接触现象。     

“非遗”传承的民间参与*--来自广西平果县歌圩的考察

歌圩是壮族民间文化的特色所在,也是现代壮族嘹歌的重要生存空间。同为国家级非物质文化遗产,壮族歌圩与嘹歌的保护传承相得益彰,互相促进。依托歌圩这一传统地域性活动组织形式,壮族嘹歌的传唱被融入到群众的日常生活,民间参与的优势力量亦被充分发挥,这使“非遗”的活态传承得以有效实现,而这对于其他项目类“非遗”的传承发展也将具有重要的借鉴意义。     

打造平果嘹歌文化品牌策略研究

打造平果嘹歌品牌已成为平果开拓旅游市场、发展旅游业的必然选择，是平果县制定未来整体文化战略的核心部分。制定相应的策略如基地策略、精品策略、人才策略和制度策略对平果壮族嘹歌的传承与发展以及品牌的打造有着重要意义。实施平果壮族嘹歌文化品牌策略，乃是当前平果壮族嘹歌实现跨越式发展的重要出路。     

祖德如山重 宗恩似深海——从平果嘹歌看广西壮族的祖宗崇拜

壮族的祖宗崇拜,是壮族意识形态的重要内容。平果嘹歌作为形象记录壮族先民的历史、习俗、心理的＂活态史书＂,祖宗崇拜的内容体现在各个重大节日的相关习俗中。嘹歌借它增添了内容,扩大影响、保存与传播,而祖宗崇拜则借嘹歌得以传承。