凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

流动的味觉观：迁居彝人的饮食通感、“家乡”体验与记忆认同

受人类学理论的“感官转向”“物质转向”等交叉影响,饮食人类学研究更加关注到食物怎样在跨地区、跨文化和跨民族交流中积极塑造个体或群体的身份、信仰、健康,乃至整个社群的结构转型等问题。通过对离开故乡、迁居外地的彝人的饮食个案研究,重点探讨民族传统饮食与社会记忆如何在流动语境中创造出一种由饮食通感锁定的“味觉观”。对流动的味觉观的民族志研究可帮助我们深入理解全球化背景下由饮食文化引出的文化建构、族群边界、文化审美、道德区分等问题。     

通道地名源流考

通道地域,宋崇义元年（1102）置罗蒙县,以罗蒙砦为名,治罗蒙砦（今县溪镇）。罗蒙得名,实为彝人迁居此地有关。崇义二年（1103）改罗蒙县为通道县,县治原址,属诚州（后属靖州）。其得名,当与知诚州周仕隆奉命“开边功”,开辟今湘、桂边界通道密切相关。     

一部闪耀着彝人智慧光芒的力作——曲木车和《四川世居彝族文化》评介

拿到曲木车和著、四川民族出版社最近出版的《四川世居彝族文化》一书,感到沉甸甸的。逐一翻开细读,字里行间,处处闪耀着彝族历史文化和作者的智慧光芒。作者根据彝族文献、民间传说以及彝族谱系推断,彝族源流至今有     

流变的人观，异质化的族群构建——以凉山彝人工头为例

近年来彝人打工群体活跃于珠三角、长三角等地,他们除了以领工制的招募与组织方式深刻嵌入到"中国制造"的经济结构之外,其被认为独特的族群身份也逐渐被放大、构建起来。工头作为这个群体中的市场组织中枢与文化灵魂,他们的人观在市场社会的历练下逐渐发生变迁,工头群体内部并不是通常认为的那么均质化。通过对工头人观的体察,可以折射出彝人社会的流变。在异质化人观的影响下,城市中彝人群体的呈现样态也是不同的,可见城市多族群共存的多元文化中的"一元"本身也是多重的,且不断处于变化之中。     

“彝人制造”唱民谣 阿妈是我永远的歌

正彝人制造是中国成立最早,时间最长,创作歌曲最多的少数民族组合。他们曾经在2001年、2002年连续两年登上春节联欢晚会的舞台,2010年推出了第6张专辑《回归》。现在的成员是曲比哈布、曲比哈日和吉里日曰。虽然成立十几年来他们经历了几次换人,但曲比哈布、曲比哈日这对亲兄弟始终未变。     

彝人吸烟的由来及其观念

彝人对烟的命名有其独特方法 ,对烟包的佩带有其独特方式 ,对夫妻感情的看法有其独特之处 ,这些跟烟的传说不无关系。彝人吸烟也有其传统观念 ,这种观念背后有着更为深层次的意识 :彝人认为吸烟能传宗接代 ,吸烟能让人死后的死灵乘着烟子升向理想天国     

彝人火酒

彝族与火、酒有着特殊的关系 ,从来人世到离开人世 ,火与酒在彝族人的生活中都扮演了重要的角色。在彝人的生活里 ,火与酒既是普通的物质 ,也是精神文化的一种重要载体