西藏的魔幻现实主义——评扎西达娃及其小说创作

扎西这娃是寻根文学的代表作家.由于西藏和拉美之间某些文化背景的相似性,使得扎西达娃能自如地领会和借鉴拉美魔幻现实主义,在文学创作上呈现出独特的风貌.他的作品主要表现了孤独与探索的主题.本文结合扎西达娃的具体创作分析了其作品的独特魅力.     

不相似的原始互渗 相似的现代阐释──马尔克斯《百年孤独》与扎西达娃《西藏,系在皮绳扣上的魂》比较研究

本文从列维·布留尔的《原始思维》中神秘的互渗入手,比较分析拉美式的直接互渗和西藏式的间接互渗,并从两位作家共同的现代思维中,确定出他们弃原始互渗而求现代阐释的心迹。     

20世纪80年代的魔幻化书写及其局限——以扎西达娃的小说为中心

20世纪80年代的魔幻化书写,主要体现在一些有关西藏题材的汉文小说中,以扎西达娃的小说为代表.魔幻书写是激活西藏题材小说的十分有效的方式,但是也存在着明显的局限性.主要表现在:其一,过分追求神奇现实,为魔幻而魔幻,以致走向了猎奇、志怪;其二,有关西藏的魔幻化书写,满足了内地对于西藏的想象,实质采用的是一种"外部人"视角,而非来自"内部人"的发言.魔幻书写的奇观化视角,在一定程度上遮蔽了西藏题材的小说应有的丰富性.     

场域视野下扎西达娃先锋小说的经典化

经典化是指某些文学作品在一定场域内“被一种文化的主流圈子接受而合法化”。扎西达娃的《西藏,系在皮绳扣上的魂》《西藏,隐秘岁月》和《去拉萨的路上》等先锋小说发表不久即被多家选刊转载和多种选本选入,在文学传播场中快速经典化,在文学批评和文学史评定场中的经典化则存在众声喧哗现象,其于“世界文学空间”和大众文化场中经典化不足。从场域的角度考察扎西达娃小说的经典化,可以更好地认识我国当代早期先锋小说经典化问题,以及其在不同场域中经典化状况。     

从现实到魔幻——论扎西达娃小说风格的流变

扎西达娃是1980年代西藏文坛上具有代表性的一位作家。他的小说不但在题材、内容上颇具特色,而且在艺术特色上也独树一帜。考察扎西达娃小说创作的风格特色可以发现,他小说的艺术特色其实有一个不断变化的过程。早期小说具有鲜明的现实主义特征,后期小说则呈现出了象征、魔幻、荒诞的色彩。     

民族记忆危机的文学疗救——论1993年乌热尔图与扎西达娃的小说告别

1993年的当代中国文坛,两位少数民族作家乌热尔图和扎西达娃分别以中篇小说《丛林幽幽》和长篇小说《骚动的香巴拉》作为小说绝唱。他们经由记忆危机的故事讲述,引领读者穿越创伤记忆的历史黑夜,从记忆贮存、生命魔变和目光见证三个维度,缓解疗治自身及其民族共同体因遗忘、创伤而带来的心理焦灼。记忆的故事与告别的小说意味深长地构成了一对悖论性的存在,为了纪念的小说告别已然有了相当的文化重量和文学史意义。乌热尔图和扎西达娃的记忆危机写作,没有采取一般见证文学惯用的暴露叙事和现实主义艺术原则,而是与同时代的寻根文学一起,以高度饱满的魔幻化、寓言化的方式展开,彰显少数民族文学独有的审美风情和想象方式,为民族历史、民族文化张目。他们在1993年的当代中国文学地形图上留下了深深的足迹和苍凉的背影。宿命般地,为了纪念的告别成了两位小说家决绝悲痛的写作姿态和象征仪式。     

卡夫卡与扎西达娃的宿命意识之比较--以《诉讼》与《悬崖之光》为例

通过对奥地利犹太作家卡夫卡<诉讼>和中国藏族作家扎西达娃<悬崖之光>的比较研究,一方面从相似性的宿命叙述过程中探讨宿命的先决性、必然性和体制化,并从相异性探讨<诉讼>中钟摆式宿命下过去预示未来的现实悲哀和<悬崖之光>中圆形宿命下循环往复的历史沉重.另一方面从历史环境中的专制、奴役社会的现实及作者对宿命的无奈感悟,探讨其相似性的原因,进而,又以卡夫卡身处奥匈帝国统治下的不幸经历,用现实体验者的痛苦来感受人身自由丧失的宿命,以扎西达娃对政教合一的西藏历史的思考,用历史体验者的阴影重负来感受自由被束缚的历史宿命,由此深入探讨其相异性的原因.同时肯定了二位作家在强大宿命下仍生生不息的自由意识.     

镜中之惑--论《世纪之邀》中扎西达娃的生存忧患

从莫洛亚、张军以及作者的相似的镜子理论入手,通过现实之镜向心理之镜的流变,展示出心理之镜的非现实化来自显示之镜的现实化的催生,从而奠定了生存困惑是来自于作家深感于现实社会的心理显现。     

《青春祭》 成人礼或寻根

1984年是中国当代文化的一个重要年份。这是在一个改革开放、解放思想,同时也是西化思潮甚嚣尘上的背景下,一部分敏锐的文化人开始意识到从本民族的根本处寻找文化复兴之路的时候。这一年,在西藏的马原写了《冈底斯的诱惑》,扎西达娃发表了《系在皮绳扣上的魂》,湖南的韩少功扛     

由扎西达娃和阿来的创作看当今藏族作家文学的发展

本文以扎西达娃、阿来的小说文本为个案,以世界文学之眼关照分析当今藏族作家文学创作的现状及走向。扎西达娃执着寻求藏民族文化的“灵魂”,在模仿拉美魔幻现实主义之时,又对抗了“荒诞”。阿来的创作则沉入了民族历史生活中的人物心灵本身,但在文学技巧上却显不足。本文认为：藏族作家文学要走向世界,必须以人为本、以生活现实为本,同时借鉴世界文学的优秀成果、美学经验,融合本民族文化艺术传统。