鲁迅小说话语建构中的空间焦虑与故乡生命力场

在鲁迅故乡话语系统的建构过程中,空间焦虑是话语运作的驱动力。从离乡者的视角看,故乡因启蒙话语的渗入呈现出以吃人为内质的囚牢模式;从在乡者的视角看,则体现为人要进入群体中而不能的阻隔模式。鲁迅以此空间形式营造了故乡与鬼域的同质性。同时,空间焦虑也是话语主体的精神本质。以还乡、寻路的空间焦虑呈现着话语主体的分裂和整合。它实质是鲁迅流寓者身份的言说形式。     

蒙古族“风水宝地出英雄”母题之历史文化渊源

“风水宝地出英雄”,这是蒙古族地名传说的主要母题之一。本文立足于蒙古族地名传说中的英雄与故乡之间的关系,通过对其传统文化渊源、社会历史根源等诸层面的分析,认为该母题是在科尔沁特殊的社会历史条件下产生的,是蒙古人故乡崇拜与英雄崇拜相结合的产物。     

情系故乡教育——追记旅日爱国华侨王梅瑛女士

当你跨进改造一新的启东市实验幼儿园,一幢气势雄伟的教学楼上镶嵌着"梅瑛楼"字样的铜牌就会跃入眼帘;当你迈步走到该大楼二层楼,有一个"梅瑛音乐厅",这里陈列着许多珍贵的历史照片和部分音乐器具。这座由旅日爱国华侨王梅瑛女士捐资兴建的教学楼,在启东市海外华侨捐资助教历史上树立起了第一座丰碑。王梅瑛女士1919年出生于启东县     

大江健三郎的文学“返乡”原因初探

故乡是大江健三郎在几十年文学生涯中不断书写的对象.故乡是想象力的源泉,是自卑情结的宿命之地,是大江打开文学新局面的必然选择.     

虞美人·冬日抒怀

正~~     

敢于尊严和体面地输

正人生中具有如此仪式感的事不多。这一次告别,将来会让你难忘。也许你们还意识不到,结束的这四年大学生涯是什么。我已经离开这所学校二十四年了,是我读大学的六倍,走得越远越清晰。原来我以为这四年不过是我的大学生涯,到现在我才清楚,这分明是我的另一个故乡啊。不管你曾经在故乡有怎样的抱怨,有怎样的不顺畅,或者怎样难忘的记忆,一切都会被时间慢慢冲刷掉,剩下的都是美好的回忆。     

内心真正的故乡

86岁的姥姥不愿意离开家乡，不怕别的，最们的一点就是客死他乡。姥姥的耶个家乡，在我心里只有标本意义。小的时候，回一趟姥姥家就是一场徒步冒险。要翻山越岭，要走过一条小河，然后一马平川地走上一阵子，看到低处的一个村子，酸疼的脚感告诉你，到了。     

圣诞老人到底是谁？ 圣诞老人故乡在哪里？

圣诞老人是圣·尼古拉斯吗？众所周知,圣诞节是纪念耶酥·基督诞生的日子。当今,世界上的人们在庆祝这个特别的日子时,这一天的主角和道具为何是圣诞老人、驯鹿、圣诞树、圣诞礼物和雪呢？而且,为何这些在圣诞节成为不可缺少的东西呢？仔细想想,这还真是不可思议啊。为何圣诞老人是乘着驯鹿拉的雪撬出现的？为何要给孩子们礼物？所谓的圣诞树究竟意味着什么？更奇怪的是,     

故乡的雪

正头天晚上临睡的时候,我在听着外面莎啦啦的雨夹雪越来越密的声音中,我在奇痒难忍的冻疮的煎熬中,迷迷糊糊地睡去。早上醒来,感觉窗外异常明亮,但是,却是一片寂静,只是远处偶尔会传来一、两声狗叫声。放眼望去,一片银色     

“故乡”镜像的文学建构:当代农村题材文学中的家园书写

当代农村题材文学中的"故乡"镜像,重建了人与乡村、人与自然、人与人等之间的诗情画意关系,它既是乡村现代性发展的产物,也是乡村现代性困境的表征。当代农村题材文学通过对乡村生产生活的物质空间、生存条件等物质性存在的图绘,建构起坚实而厚重、丰富而立体的"故乡"镜像,并最终生成强烈对抗现实的强大功能,上升为一种心灵皈依的乡村宗教和审美追求。