三论壮族学习普通话语音的瓶颈——舌尖前音和舌尖后音等存在的问题及解决途径

探讨解决壮族群众说普通话时,一些人将zh、ch、sh及z、c、s声母字读成j、q、x声母,一些人分尖团音,还有一些人给零声母字加上辅音声母等三个问题的途径.     

外来移民与塞浦路斯的民族形成--兼述塞浦路斯历史上希腊族人与土耳其族人的关系

塞浦路斯最早的居民是古塞浦路斯人;后来古希腊移民成为塞浦路斯居民的主体,他们不仅融合了古塞浦路斯人,而且先后同化了移居塞浦路斯的腓尼基人、犹太人、阿拉伯人;惟有移居塞浦路斯的亚美尼亚人和马龙派教徒保持着自己的民族特性;姗姗来迟的土耳其人成为塞浦路斯的第二大民族,并保持着他们的宗教信仰、语言和文化传统。     

壮心、壮志与壮学——评《壮族文化的传统特征与现代建构》

壮族及其先民自古以来就在华南-珠江流域生息繁衍,这里特定的自然资源、生态环境、区位优势、族群构成与互动背景,造就了独具一格的壮族文化,理清壮族文化的传统特征不仅是唤起壮族民众族群记忆、增强族群认同的前提,更是建构壮族适合现代社会需要的精神文明结构的基础.     

风雨桥:侗族人的脊梁

<正>地处湘桂黔交界地区的三省坡脚下,居住着近300万侗族人民,千百年来,他们在这片土地上繁衍生息,创造了本民族独有的文化元素,形成了以侗族建筑、侗族歌舞、侗族服饰、侗族饮食为代表的文化现象。这里蕴藏着丰富灿烂的侗族文化,它既是侗族历史的发源地之一,也是侗族传统文化保存最为完整的一块"圣洁之地",更是侗族原生态旅游的一颗亮丽明珠。在侗乡,有寨必有鼓楼,有水必有福桥。尤以长廊式     

壮人的嘴 山歌的源——浅谈壮族山歌的艺术魅力

11月11日,录制完央视的《民歌·中国》节目,我的思绪又回到了故乡广西。故乡素有歌海之称,山歌是我们壮族人的一面镜子,它反映了壮族人在各个时代的生活理想和情感。壮族山歌种类繁多,形式多样,韵律独特,曲调丰富优美,语言形象生动,风格多变,艺术特色浓厚,在壮族民间音乐中占有重要的地位。壮家人世世代代以歌传情,以歌代言,     

爷爷

爷爷不是爸爸的亲生父亲，亲爷爷在爸爸只有3个月大的时候就去世了，奶奶也在爸爸8岁的时候走了。剩下无依无靠的爸爸和他16岁的哥哥相依为命，在族人的撮合下，那个阳光炙热的下午，爸爸被过继给了现在的爷爷。     

初探散杂居在乌鲁木齐市哈萨克族居民的语言操用态势

散杂居在乌鲁木齐市的哈萨克族年青人较均匀地分布在市区的各个单位戏片区,自小处于汉、维、哈、蒙等多语环境中,言语中也掺杂着不少汉语或维语语词.特别是一些新近出现的汉语专业术语名称,如"电视、电脑,数码相机、手机、移动、出租车"等等,更是被大量使用,在这一年龄段中形成了较为明显的汉哈等语言混用的语言行为.部分年青人用汉语交际的能力比用母语交际的能力强得多,并认为自身的这种语言使用状况很正常.     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州 湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗鼓曾对民众起到了巨大的号召与激励作甩。     

一片缠绵摆手歌——土家族舞蹈

如果歌声和诗句都不足以表达心中奔腾的情感,那么,扭动你的身,摆起你的手,跳起来吧。湖南境内有个号称“饿死也要跳三年”的乐天民族——土家族。走进湖南龙山、永顺、保靖、古丈等土家族人聚居的地方,你会被他们载歌载舞的情绪所感染,也会情不自禁地跟随他们手牵手蹁跹起舞。     

壮族绣球工艺的文化转型及社会意义

绣球,是壮族人民世代相传极具广泛性和普遍性的民间手工艺品。其技艺精湛、风格粗犷、纹饰秀美、色彩绚丽、构图和谐,不仅承载着壮民族深刻的历史记忆,还体现了壮族人民独特的民族审美心理和朴素的民间信仰。壮族绣球工艺的产业化绣球作为壮族民众的传统手工艺品,内含吉祥寓意,传达爱的信息,集审美和收藏价值于一体,其符号性、识别性尤其具有鲜明的壮族文化特色,