揭开千古人豪刘伯温与俞源的神秘面纱——刘基为俞源村设计太极星象真伪考辩

本文从刘基政治生涯的特定历史背景及俞源的地质、地貌、水文地质等方面对刘基为俞源村设计、建造太极星象说的观点进行驳斥，把刘基从神坛位置上请到了武义的地面人间，揭开了刘基与武义神秘莫测的面纱。刘基及其在武义留下的“刘基文化”是一笔不可多得的宝贵财富，在当时、今天乃至将来，都将在政治、经济、文化、社会生活、民俗风情等领域产生深远的影响。     

儒家星象政治哲学分析——以董仲舒之《春秋繁露》为中心的考察

星象政治哲学作为中国古代宇宙论的核心,约萌芽于上古三代时期。这一哲学经过周代的人文化成后,至春秋时期开始被儒家纳入其整体的哲学体系,成为政治理论的形而上的依据。后经战国时期阴阳五行理论的浸染后,至汉代董仲舒时期,其哲学逻辑已经成熟。董氏通过星象学的在野象物,在朝象官,在人象事三个层面,构建了系统的星象政治哲学。本文即以董氏的主要著作《春秋繁露》为中心,对儒家星象政治哲学的起源、内涵与影响进行分析。     

有关α级预星象函数的一类解析函数的注记

设 f(z) =z a2 z2 …在单位圆盘 U={ z:zk}内解析函数 ,本文研究满足条件Re(Dλ 1f(z)Dλf(z) >1 β)λ αλ 1(λ>- 1,0≤βλ α<1)的 f (z)构成的类 Qλ (α,β) ,其中 Dλf(z) =z(1- z) λ 1* f(z) ,运算 *表示 Hadamard卷积。证明了 Qλ (α,β)的包含关系和卷积定理 ,拓广了〔3〕〔4〕中的相应结果。     

《尧典》的真实性及其星象的年代

<尧典>的成书年代历来有争议,殷墟甲骨文的相关记载表明<尧典>确实保存了商代以前的天文历法知识.至少在战国以前,<尧典>已有了流传较广的定本.<尧典>记载的四时星象是"昏中星".以往中外学者使用赤道方法计算<尧典>星象的天文年代,然而西汉以前盛行盖天说,采用赤道方法并不适宜.今据有关文献记载,采用地平方法复原<尧典>昏星赤经,求解其年代距今4200多年,与传说中的尧帝时代基本符合.     

汉典虎谭：志异的文学与文化的本位

当代“虎文化”研究越出母系氏族的下限而率多牵涉“虎图腾崇拜”,但在文明的历史中一直发生人与虎的交集,人们谈虎也必不脱离文明历史中的文化观念。汉典虎谭则与华夏文化密切相关,对于虎的称名与物性的认知出于独特的文化观念,虎被称为君、王、侯,乃是中国古代君主政治的投射,或谈虎而本《易》理,尤见精诣。在汉典虎谭中,白虎是一个突出的物象,本于星宿的虚构,对应天下的分野,具有阴阳、五行、四时物色以至礼制、军事、刑政、仪仗、建筑、音乐的关联,所谓驺虞仁兽也是本于白虎星宿分野的虚造。生肖虎更与人的生年维系一起,寅配虎和历法寅正,都以敬惕慎始相与为义。虎的威猛在华夏文化中具有广泛的军事假借,用为机构、制度和兵权的协约。至于虎暴害人,则以恶人化虎、为虎所杀用示惩罚,以除暴安民和自然平衡彰显德政,又以善恶相即说为义虎,多关三教,相与融通,不尽义理牵涉,究在山野寺观,僧道所居,人虎交处,虎事乃多。在文学与文化的维度,包括虎事的志异盖本阴阳、五行与扬攉大化,以史家的立场在“子不语”之外载录天人之际的无穷变化,形成基于子学的独特文学传统。     

俞源与郭洞:两个古村的历史记忆

<正>俞源:太极星象里的家族传承"俞源村始建于南宋,坐落在武义西南。因为地处括婺界,连接婺州和处州,历史上,行旅往来、商贩集散,俞源一度店铺林立,经济繁荣,成为当地重镇。然而,几经兴衰,俞源真正的扬名,却是上世纪90年代中期,从村口巨型太极图的发现开始的。     

藏族传统文化中的现代数学思想

藏族传统文化分为五大明与五小明,绘画是五大明之工艺学的一个分支,天文历算就是五小明之星象学.在藏传佛教绘画和天文历算学中具有现代数学的思想,如黄金比例、透视原理、集合与对应思想等等,体现了藏族人民的智慧和科学精神.     

一类复阶单叶函数的系数估计

本文引进了有关复阶单叶星象函数的函数类Zs(λ,γ,m,β),讨论了类中函数的系数估计,由此推出了许多有趣的不等式。     

夏朝五星聚的年代研究:夏商用断代探索之五

在一定范围内普查五星聚的出现，以夏禹至夏桀的联系年数搜索禹桀五星聚的８组解，再以仲康日食及夏商周的总年代条件出夏禹元年为公元前２０７０年，商汤灭夏为公元前１６００年。