十二木卡姆知识产权保护探讨

十二木卡姆是一种流传在新疆维吾尔族聚居地区,集传统音乐、歌舞于一体的大型音乐形式,具有民族性、传承性和集体性等特征。十二木卡姆知识产权保护,应遵循以人为本原则、真实性原则和科学发展原则。为了保护文化多样性,实现民族和谐,应明确侵权行为责任主体,建立侵权责任机制。     

新疆的“这边风景”永远在我心中

自1963年至1979年,我在新疆生活了16年。我与维吾尔等各族农民、与铁衣甫江等各族知识分子,结下了深厚的友谊。我们同室而眠、同桌而餐、有酒同歌、有诗同吟。我们将心比心,相濡以沫,情如手足,感同一体。我学会了讲维吾尔语,我阅读了不少维吾尔文书籍。我始终将新疆看作我的第二故乡。1979年回到北京工作以后,我10次再访新疆,与各族农民与知识分子老友重逢话旧。     

论维吾尔木卡姆教育传承方式

文章从木卡姆教育、其宫廷木卡姆教育、麦西来甫教育、木卡姆艺人师传徒的口传心授和现代木卡姆教育等四个方面揭示了木卡姆传承至今的背景。     

丝路古乐续新篇——记著名作曲家马成翔

"远方的客人快下马,请您尝块哈密瓜",这首在新疆被誉为经典、传唱了30多年而经久不衰的作品,就是歌曲《请您尝块哈密瓜》。它以优美、朴实的旋律,感动了不少来过新疆的朋友,也吸引了很多未曾到过这片热土的旅人。它的曲作者就是曾获文化部"优秀专家"称号的新疆著名作曲家马成翔。马成翔,回族,(1953～),国家一级作曲家,毕业于上海音乐学院作曲指挥系,现任中国音乐家协会会员,中国回族学会常务理事,新疆文联委员,新疆艺术剧院     

和田地区《十二木卡姆》的结构初探

"人类口头和非物质遗产代表作"<中国新疆维吾尔木卡姆艺术>以<十二木卡姆>为代表和主体,除喀什、阿克苏、伊犁等地区之外,<十二木卡姆>在和田地区也曾经广泛流传.它与喀什地区流传的各种版本一样为集歌、舞、乐于一体的大型古典套曲,在乐律乐调、节拍节奏等音乐形态方面也有着一定的相同或相近之处,但在篇幅、结构、沿用乐器等方面又具有自身的特点.文章即是对该地区<十二木卡姆>结构的初步探研.     

略论《哈密木卡姆》的传承及面临的问题

《哈密木卡姆》的抢救保护工作虽然取得了一定的成绩,但文化传播的现代化已影响到《哈密木卡姆》的生存。“纯舞台化”、“纯文字化”的抢救已不能满足其传承的需要,应借鉴木卡姆民间传承方式,解决目前维吾尔木卡姆艺术保护和传承所面临的问题。     

“活”在民间的木卡姆

正我的头上,身体上,落满了恢宏的土黄色。吐峪沟的清真寺、麻扎是土黄的,千佛洞、佛塔等遗迹是土黄的,无数古老民居的石阶、葡萄晾房是土黄的,就连火焰山南的树柏沟、二塘沟、斯尔克甫沟,还有鲁克沁绿洲的东南边缘的库木塔格沙漠都像是土黄的册页,漫卷在这火焰般的吐鲁番的绿州内部。鲁克沁是突厥语,是"居民稠密"的意思。仅鲁克沁绿洲一镇(鲁克沁)三乡(吐峪沟、达浪坎、迪坎尔)就有     

蒙古长调·十二木卡姆

世界上有些东西是独一无二的,永远不可复制的,即使是音乐艺术这一人类共同的情感表达,也是如此。这些天才的艺术创造,以无与伦比的艺术技巧和艺术形式,千百年来一直在深深打动人类心灵、触动人类情感。     

新疆“刀郞”放歌春晚

<正>《刀郎麦西来甫》,这就是新疆艺术剧院歌舞团大年三十晚在央视春晚舞台献上的舞蹈的名字,初看这几个字,不少人甚至不知该如何断句。     

未来！我们来！——聚焦传承木卡姆艺术的年轻人

似一抹穿越了历史的夕阳，将我们的记忆引向古老神奇的西域。大漠孤烟、长河落日，带着些许苍凉的萨塔尔琴声从天山深处隐约飘来，叮叮当当的驼铃摇醒沉寂的丝绸之路。世世代代生活在这片土地上的人们，用极富激情与魅惑的歌声和舞姿，传递着他们对生活的热爱，对生命的领悟以及对文明的礼赞。