以发展为第一要务全面推进果洛各项建设事业的不断进步

党的十六大,是我们党在新世纪召开的第一次全国代表大会,也是我国进入全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段召开的一次十分重要的会议。江泽民同志所作的《报告》,观点鲜明,理论深刻,高屋建瓴,远见卓识,是一篇中国化的马克思主义的光辉文献。下面,结合学习十六大精神,从本地实际出发,促进果洛经济发展、社会进步、政治稳定、民族团结、人民安居乐业谈些粗浅的体会。 一、遵照十六大要求,不断深化对果洛经济发展的认识 民族地区的经济发展,实质是一个民族因素、经     

果洛牧区社会事业发展状况及对策研究

解放后 ,特别是改革开放以来 ,果洛牧区同全国各地一样发生了巨大的变化。本文对该牧区的教育、文化、卫生等社会事业发展状况进行了调研 ,指出目前存在的一些主要问题 ,并提出了一些具体的建议措施。     

从"三果洛的传说"看果洛藏族的族源

本文从一则流传于果洛地区的民间传说入手,辅以汉文典籍史料,对于果洛地区藏族族源进行了探析。     

制约果洛牧区教育发展的主要因素及对策

果洛地区教育由于起步晚，起点低，基础差，发展比较滞后。究其原因，牧民群众对教育的认知不足，经济对教育的支持不够以及师资结构不合理等是制约教育发展的主要因素，文章对以上问题进行了分析，并提出相应的对策。     

第二次边疆学兴起背景下青海果洛藏族部落考察研究述论

20世纪30～40年代,伴随着民国政府治边理念的转变以及相关政策的实施,掀起了第二次边疆学的高潮.在此背景下,具有特殊的自然环境、社会形态及人文精神的青海果洛藏族部落,也受到了一些官员和学者的热切关注,他们对果洛藏族部落进行了深入全面地考察研究,形成了一批具有一定史料价值、准确反映了当时果洛部落自然、历史和社会等方面的珍贵资料.对这些珍贵资料的深入研究,有助于全面剖析这一时期果洛藏族部落的自然风貌、社会形态、部落文化等的发展状况,同时窥一斑而知全豹,对当时民国政府对青海地区藏族部落的施政方略的探究具有借鉴意义.     

函数列{x~n}在分析数学中的作用

函数列{xn}的收敛性,说明:函数列的收敛域一般是定义域的子集;函数列虽然不一致收敛,但其极限函数可以是连续的;极限运算也可以与积分运算交换运算及求导运算交换运算的次序,并由此引出了函数列一致收敛与几乎处处收敛的概念,论述了叶果洛夫(Егоров)定理的建立与证明思路,充分说明了函数列{xn}在分析数学中的作用,诠释了数学概念、抽象与简单的辩证关系.     

从姓氏源流看果洛藏族的宗教文化习俗

自古以来,自称为“董氏”的果洛藏族就居住在被称作“玛域”的黄河源头。在藏文文献和口碑资料中,“董氏”往往与当地的阿尼玛沁雪山有着密切的关系,人们给果洛藏族的姓氏增添了浓厚的宗教色彩,它给阿尼玛沁雪山赋予了深厚的文化内涵。文章依据藏文文献和口碑资料,就果洛藏族的姓氏源流及其与宗教文化的关系展开讨论,认为果洛藏族姓氏的渊源有着浓厚的宗教文化色彩,且其历史久远,与藏族族源一脉相承;果洛藏族的阿尼玛沁山神崇拜习俗,是祖先崇拜的一种反映,这种文化现象不仅是藏族社会早期部落制度的一种辐射,也成为历史以来维系黄河源头社会秩序的象征。果洛藏族的姓氏源流及其与宗教文化的关系,既是果洛地区藏族古老的生产方式和生活方式下文化习俗的沉淀,也是其部落文化和宗教信仰兼容性的折射。     

果洛藏族部落习惯法浅议

果洛藏族部落习惯法内容十分广泛 ,涉及部落政体、军事、赋税、财产、婚姻等多方面 ,且具有混合性、严厉性、简约性和任意性。果洛藏族部落习惯法是历史的产物 ,是在特定的文化“土壤”中孕育产生的。同时 ,在长期的历史发展过程中 ,形成了一些显著特征。了解这些特征 ,对于全面系统地把握藏族法律制度有一定积极意义。     

论果洛藏族民间信仰的生态伦理

每一个古代民族对世界万物的认识,对社会的认识构成了该民族的原始文明。果洛藏族人对山川水源、地下矿藏、水中鱼类乃至旷野中的野生动物持有万物有灵思想。在他们的意识里,自然界的山、水、草木都笼罩着一种神圣的面纱,因而对周围环境和动植物存在广泛的禁忌行为,这一些神圣观念源自青藏高原生态基础上原生的自然崇拜,是以原始宗教观念形态表现出来的集体表象。