试析比喻在桑植民歌歌词中的运用

桑植民歌于2006年被收入国家第一批非物质文化遗产名录,是优秀的民间文学遗产。本文意在对桑植民歌歌词中的修辞格———比喻进行观照,整理出其在桑植民歌中的不同表现形式,同时揭示衬词这一手法在桑植民歌中的诸多艺术效果。     

贴近自然之地——桑植苦竹寨

<正>一不留神,我与苦竹寨撞了个正着。苦竹寨是一个古集镇,建于唐宋,盛于明清。曾是澧水上游"千帆林立的老码头、商贾云集的古集市、艄公荡魂的逍遥窟……"苦竹寨,位于桑植利福塔镇澧水上游右岸,距九天洞仅2.5公里。它依山傍水,座落在河畔青石台地上,是茅岩河平湖游     

县乡医疗新模式运用的现状及问题——基于“桑植模式”的调查研究

在探索各地医改不同模式的同时，对于新出现的模式，人们难免会质疑其可行性及长久性。本文采取问卷调查与访谈相结合的方法，深入地挖掘桑植县医疗卫生的运行模式，了解该模式运转情况及它对医院、医生和患者的影响，并由此向政府提供可行性的建议。     

桑植白族婚俗探秘

<正>自古至今,婚俗蕴含着丰富而深邃的社会价值,珍藏着灿烂的民族文化。通过婚姻,人们可以感觉到一个民族生生不息的根源,一个民族富有凝聚力的源泉。桑植白族婚俗保存着云南大理那遥远古代传承下来的富有民主自由色调和浪漫气息的婚制礼俗,呈现出与湘西各少数民族相互交融的古朴、绚烂的风采,从而充满着欢快、别致的情调。桑植白族婚俗从一开始,就弥漫着神秘的湘西楚风楚韵。桑植白族婚俗自始至终有十四道程序,可以说内容丰富,色彩斑谰。     

红色纪念情——向新中国成立60周年致礼

<正>"老、少、边、穷"并不是令人骄傲的字眼组合。曾经的王朝统治者将他们视为蛮人的少数民族驱离视野,是这些边地、穷地收留了他们。可历史的车轮滚至20世纪30年代以来,谁曾想这少地、边地、穷地的高山密林竟为后来为国家争得独立、     

红色圣地的"拾掇英雄"——记两位龙山“红色作家”

正4月,暮春的湖湘大地依然笼罩在绵绵的春雨中,大巴车沿着刚刚大修贯通的桑龙公路,平稳穿行于高山之底、之腰、之巅,放眼所见,新绿整齐,雨雾缠绕,云雾升腾。遥想80余年前,那位被人们称为"活龙"的贺龙元帅,曾经于此山此岭中智勇转战,脑海中的春困便被赶得无影不踪,他的故事,他的踪迹,他的精神,让我们对此行的目的地,与贺龙元帅出生地桑植毗临,也是元帅曾经长期战斗过的地方,革命老区——龙山县有了浓厚的兴趣。     

湖南桑植散杂居白族研究现状及存在的问题

湖南省张家界市桑植县的白族,祖居云南大理地区,于宋末元初因征战而落籍桑植,由于分布上的散杂居状况,不仅导致地域上与白族主体的隔绝,学界对它的研究也较少.本文较全面地介绍了近年来有关的研究成果.     

桑植白族文化特点

桑植白族,七百余年前落籍桑植以后,与当地汉族、土家族、苗族互相学习、和睦相处,却仍然保持着浓郁的民族文化。桑植白族传统文化的核心是民族主体精神的表现,它始终维系、协调和推动本民族的生存和发展,反映着白族的整体精神面貌和根本性格。一、整体意识白族人民认为家庭中的每个成员,国家的每一个公民,都有维护国、族、家整体利益的义务,整体利益高于个体利益,为了整体利益,个人不惜牺牲以赴,个体的价值通过整体利益实现。白族谚语这样承传:“有天才有地,有国才有家”、“志士保国、庸人护家”。《武陵谷姓白族志·先训》中载有这样两条:…     

桑植革命歌谣的历史价值

桑植在第二次国内革命战争时期是湘鄂西苏区的重要区域,也是著名的民歌之乡。这里产生和流传的大量的革命歌谣,是一种具有深远历史意义的文化现象。在革命战争年代,这些激动人心的革命歌谣具有启蒙和动员民众、激励和鼓舞红军斗志、震慑和瓦解敌军的历史作用。     

桑植民歌结构特征研究

桑植民歌民歌人们开始在短期和歌曲.由于生活环境、生活条件、民族习惯、语言功能和审美兴趣,桑植与特定的民族特色和地方特色的民歌.随着社会的不断变化和发展,在不同时期桑植民歌是强调他的无限魅力桑植民歌在2006年中国的第一批国家非物质文化遗产保护名录,2008年中国联合会、中国民间艺术家协会授予桑植标题“中国民歌的故乡”.本文分析桑植民歌的独特的音乐特征.