重逢瓜州日 锁定兔葫芦

八年前笔者随西夏文化寻根考察团，自银川一路驱车来瓜州时，全县上下，正在为改名而纠结。自从清代康熙年以来就叫“安西县”，当时由于种种原因县政府要改回唐代的旧名瓜州县。这次来访，行囊中带着史念海先生的大作《河西与敦煌》，其开篇讲到《尚书·禹贡》留下的千古之谜：黑水的地理位置何在？随后引用《左传》的说法：“允姓之奸，居于瓜州。”杜预解释说：“瓜州在今敦煌”。     

揭西龙门寨木偶戏的艺术形态研究

揭西龙门寨木偶戏是植根于民间的传统艺术,经过两个多世纪的历史沉淀,在木偶造型、服装与道具、舞台与乐器等方面呈现出鲜明的地方特色,在剧目形式、演出技巧、唱腔音乐方面具有独特的艺术形态,还保留了不少演出习俗。揭西龙门寨木偶戏与其他非物质文化遗产一样,是民间艺术的一种存在形态。     

艺术的“重心”——从克莱斯特的《论木偶戏》讲起

克莱斯特的《论木偶戏》是一篇有趣的美学论文,其中提出的艺术的"重心"思想对于理解艺术之为艺术启示了一条独特的门径。这种思想不仅超越了当时理性主义和古典主义的美学和艺术实践,而且跟从19世纪末开始的现代派艺术运动相当吻合,不仅如此,也跟中国古典美学和艺术息息相通。     

我在散场后等你

我走了那么久,才从背阴处,看到那一片温情的阳光。那年,小城里来了难得一见的木偶戏演出,是我喜欢的安徒生的《睡美人》。为吸引观众,剧院推出亲子特价票,只要有父母陪着,票一律打七折,周围的同学几乎都有父母相陪,唯独我,在用尽了软磨硬泡的办法后,依然无法说动母亲。     

汉唐间疏勒河党河流域的湖泽考

汉唐间疏勒河下游地区的湖泽今天都消失了,根据历史文献记载对汉唐间疏勒河中下游的湖泽进行考证,主要有冥泽、乌泽、凉兴胡泊、曲泽和鱼泽等,这些湖泽分布在东起布鲁湖花海子,西到榆树泉的疏勒河河道,其湮没消失的主要原因是这些地区屯垦和农业发展的影响。     

意大利小镇:生活可以如此悠闲

温州姑娘吴琼记得,10年前,自己16岁,第一次看意大利导演多纳托雷的电影《天堂电影院》,除了被片中那个对电影极度痴迷的小孩和镇上唯一的电影放映老师傅之间的忘年友情深深感动外,影片中美丽淳朴的意大利海边小镇的迷人风情也让她如痴如醉。     

爱的木偶戏

我亲眼目睹了一个被爱的谎言牵引的木偶人,做的一场精彩绝伦的表演当我们提着一篮水果,一堆点心去看望她的时候,柳丝吐绿,桃花盛开,一只胖鼓鼓的小鸟像饱满的逗号,抓着柳枝荡秋千,唧唧喳喳地叫。一切都是好的,穿梭不息的人也是好的。可是,她,恐怕是出不了医院的大门了。     

以经济学的资源创造论布袋、木偶戏的社会开发应用

自春秋的“俑”演化至今的首批国家级非物质文化遗产——木偶戏的传承价值不言而喻。而业内研究偏固守打磨艺术性、映入教育界。应用现代经济学的思维刨析，这些研究不过是通过消耗资源的末期价值以使更新迭代的产品面向市场附加价值影响。它就布袋戏于社会的IP反响而论它实施成效实在有限，本文针对提出可创造布袋戏发展的资源——利用Unity工程、乡村文旅作为传统布袋戏产品全新建设，来助推一改其于社会生产力僵化的时代困境。资源创造以及其资源配置来实现布袋戏行业涉略服务市场的异军突起。     

党员干部不能成为老板的“提线木偶”

木偶戏很多人都喜欢看,台上的木偶横打竖斗,活灵活现,表演着各式各样的动作,其实他们的一举一动都缘自台下师傅提在手中的线．故而“叫你向东不向西”。其中的机关连小朋友都懂。