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1.
陈鹏程 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2008,9(1):99-102
《车攻》和《吉日》这两首天子田猎诗最基本的文化内涵就是宣扬周天子的赫赫声威；这种宣扬天子武功的主题对后世田猎文学发生了深远影响。《诗经》田猎诗的文化内涵主要表现为赞美猎手神射、勇武品格和驭手的高超技艺，表现了鲜明的尚武精神，这对后世文学发生了深远影响。 相似文献
2.
殷商以田猎治军事说质疑 总被引：1，自引：0，他引：1
田猎是殷人常见的社会活动。分析甲骨卜辞后可以看出 :商人田猎并非是军事训练和治军的手段。以往的观点都是以后世田猎作用来印证与解释甲骨卜辞的。殷商时代的田猎还是以逸乐为主要目的的。 相似文献
3.
《殷墟小屯村中村南甲骨》是近期整理出版的重要甲骨资料,其中所见田猎卜辞设问简单,内容大多卜问田猎的时间和地点、参与者、采用何种狩猎手段、天气、收获、是否有灾等问题。经过初步整理发现,商王在田猎日的选择上是有一定倾向性的,田猎地点相对集中,参与者除商王外,还有尹、旅、某■等王朝官员和军事组织,这些内容进一步充实了以往的田猎研究。 相似文献
4.
在《诗经》时代的社会生活中,车马具有重要地位。《诗经》所展现的车马文化形态极为丰富多彩,主要包括交通出行、婚姻、战争、田猎等文化功能。《诗经》中战争、田猎、出行等题材中的车马描写对后世文学发生了深远影响,具有原型奠基功能。 相似文献
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6.
汉大赋作为汉代文学的代表,和汉代社会生活有着深刻的联系。除了文体的继承发展因素之外,汉代的政治、经济、文化、艺术各方面的具体状况都直接影响着汉大赋的内容和形式,帝王的提倡、贵族文士的具体生活状态、文化教育发展、政治制度的具体规章、文学审美观念的特定形态等等都决定着汉大赋诸方面的基本特征。 相似文献
7.
由于旧有非王卜辞中田猎材料有限,故以往的田猎研究多据王卜辞,而新出的殷墟花园庄东地甲骨属非王卜辞,其中刻有田猎卜辞者在43版,为我们研究殷商时期王室贵族的狩猎活动提供了难得的资料。在对花东田猎卜辞进行整理的基础上,将其与以往的王卜辞和非王卜辞相关情况进行比较,对其中涉及到的田猎日、田猎地、田猎用词、猎获物、狩猎参加者等问题进行了初步的研究,使得我们对商朝贵族的狩猎活动有了更进一步的认识,同时对探讨花东卜辞主人“予”的身份地位,也提供了一些有益的线索。 相似文献
8.
《诗经》中的田猎诗历来为人所简单化解读,“赞美猎人”、“孔武有力”字眼仅仅成为一种规律化模式化的分类,但其中所流露出的有关文明信息却长期没有得到充分的认识,本文旨在通过这几首田猎诗中的具体分析而加以说明,从对自然的统摄能力反映人类体质能力到由内及外的素质修身,从正面形象的勇武有力到文质彬彬,这种文明的隐性演进痕迹无论是从描写田猎的具体行为,还是在叙述猎人形象中都所有体现。 相似文献
9.
安阳民间新见一版出组田猎卜辞记录了犬官向商王报告“有虎”之事,此类内容在殷墟卜辞中尚属首次发现,是研究商代后期犬官及田猎制度的难得史料;该版卜辞中的“戍得”又见于无名组,对无名组的分类断代工作有一定启示作用.该卜骨(骨臼在左)虽仅存对边的骨条,仍有助于出组卜辞文例及卜法的研究. 相似文献
10.
陈卫强 《吉林师范大学学报》2008,36(1):76-78
"囿"字在甲骨文中已经出现,本指古代帝皇种草木养禽兽以供田猎游乐的场所.甲骨文中并无"苑"字,在先秦文献也极少出现,且具有多个义项."苑"的宫苑义与"囿"的本义是基本相同的.在表示养禽兽植草木用作帝皇游猎的场所这一意义范畴上,"囿"在殷商已经出现,先秦"苑""囿"并用,汉以后改用"苑"为多.在共时平面上,两者虽存在细微的词义差别,但不影响它们成为同义词;在历时平面上,两者的词义演变和更替过程则反映了社会生活风尚的流变. 相似文献