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明万历三十六年（公元1608年）,由徽州休宁著名学者汪光严书,邵庶抄文,金维震题启的巨石碑刻《松萝山碑记》,真实记述了四百年前松萝山秀美的自然景观、兴盛的佛教文化、独特的山川地貌以及大方和尚来松萝山结庵修行、创制松萝的珍闻轶事,是我国唯一仅存的考证炒青鼻祖松萝茶的珍贵史料,具有很高的研究价值; 相似文献
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滇南大营村回族名人辈出,马廷辅即其一。文章中记述了马廷辅撰写的《"昭垂千古"建寺碑》和《本村门役碑序》2篇碑文,介绍了碑况和碑记的主要内容,对白寿彝先生提出的马廷辅四五十岁中举、是伊玛目和马明阳的女婿等看法提出了异议。 相似文献
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胡光波 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(6):9-11
张溥《五人墓碑记》行文气势雄健,又敛气蓄势,深于文法,值得注意。李清照《永遇乐.落日熔金》中＂记得偏重三五＂的＂重＂,因一般都理解为＂重视＂之＂重（zhong）,实际从意义和词律看,似应读＂chong＂为准,意指当年有闰正月。 相似文献
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论杨守敬《激素飞清阁评碑记、评帖记》的理论价值与现实意义 总被引：1，自引：1，他引：0
罗海东 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,30(6):20-23
杨守敬所著《激素飞清阁评碑记、评帖记》未及时出版和手稿遗失是一个悲剧，使它错过了木该属于它的时代。数十年之后它失而复得并在日、中两国刊行，又是不幸中的万幸。它是杨守敬近百部著述巾的处女作，也是书法史上第一部合之以碑帖概念为类、以金石资料为基、以书史脉络为经、以作品评鉴为纬的书学研究专著，并将考据之法引人书学，首倡“碑帖融合”书学思想，具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
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钱斌 《绍兴文理学院学报》2008,28(1):12-15
本文根据民国版<嵊县志>中蔡元培写的<清节堂记>和绍兴图书馆馆藏<捐建嵊邑清节堂之碑记>的碑文拓片,对<蔡元培全集>收录的<捐建嵊邑清节堂之碑记>进行校勘,补录了其留下的空白字二十个,校正了错字五个.<清节堂记>写作年代、地点不详.经考证,它既不是<蔡元培全集>中<捐建嵊邑清节堂之碑记>注明的1906年10月,也不是朱馥生发现<清节堂记>时所认定的1902年10月作于上海,而是1896年10月写于绍兴,1902年10月在嵊县立碑. 相似文献
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《归儒书院碑记》一文为左宗棠所撰，见载于甘肃多种地方志，但作为当今辑录左宗棠文最为完备的2009年岳麓版《左宗棠全集》并未收入。本文将此文标点，并结合相关资料予以考释。 相似文献
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晨曲 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
《天生城碑记》辨晨曲关键词：碑记刘文秀南明政权四川洪雅《天生城碑记》是明末大西军将领刘文秀联明抗清、永历十年（１６５６年）被封为蜀王后，于１０月领兵入川、选址洪雅草创“天生城”抗清根据地而作的誓师词。词语简洁，叙事明白，慷慨激昂，气势磅礴，堪称历史悲... 相似文献
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沈毅 《西北民族大学学报》2011,(1):26-31
中国哲学集天道与人道、天命与人性于一体,博大而精深,其中的＂天人之学＂更是内涵丰富,底蕴深厚,是理解和体认中国哲学的必由之路。与中国哲学同为东方哲学的伊斯兰哲学,则是秉承多重文化于一体并有自我建设和发展的一种哲学形式。穆斯林入华之时,伊斯兰哲学的思辨方式是其精神领域的主要指导原则;穆斯林留居中国之后,中华文化开始浸润穆斯林的思维方式,进而影响他们的价值判断。在此情况下,中国穆斯林意识到在坚持信仰的情况下必须积极援引和介绍处于主流地位的儒家哲学,只有这样才有可能真正进入并认识中国文化的思想核心,进而构建属于自己的价值体系。《重建礼拜寺记》和《来复铭》就是这种尝试的较早例证。 相似文献
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大宁龙君庙和《龙君届碑》早已荡然无存，但《龙君届碑记》却留下了十分丰富的历史文化信息。本文拟就大宁龙君庙始创年代及其供奉龙神的缘由、李自成农民起义军余部贺珍进驻大宁盐场的历史背景，以及贺珍驻屯盐场之后的种种业绩等内容进行全方位的考辨、阐释和解说，以期能为当今三峡地区的旅游规划者和开发者们提供可资参考的内容。 相似文献