中国古代神话传说中的技术意识

作为对历史过程的一个解释系统，中国古代神话中蕴含着对中国古代技术价值和功能的特定理解。在对技术创世、技术过程、技术工具性价值的解读中，呈现出天人合一、由技人道、制器尚象等渗透中国传统文化精髓的技术意识；而有关技术的误读，则流露出浓厚的“以道驭术”的技术文化观。这些技术意识通过神话作品的传播，潜移默化地深入人心，进而又进一步影响现实中的技术。     

30河北仙翁之山张果老山

薄荷片推荐：八仙传说，在我国民间流传久远，影响深广，在八仙中，相信有一位倒骑驴的传奇人物一直吸引着大家的眼球，他就是八仙中最年迈的仙翁，被人们尊称为“张果老”在河北省邢台市西部山区有一座以神话传说中的人物命名的大山就叫张果老山，但是这座山为什么会叫张果老山？它与张果老又有什么联系呢？那么我们就一起走进这座美丽与神秘的仙山，一探究竟吧！     

倾情丹青画艺 点缀多彩人生——记花鸟画家张玉芬

正古老的赵州桥下,洨河水潺潺流淌,美丽的神话传说,动人的民俗故事,令人久久回味。在赵州桥公园东侧新建的民俗馆大厅里,赫然矗立着宽6米,高3米的巨幅民俗风景画——《赵州古韵》。画面上赵州桥如长虹卧波,关帝阁巍然耸立,洨河水波光粼粼,河岸边杨柳依依,商铺林立,车水马龙,与柏林禅寺陀罗尼经幢遥相呼应;人物造型各异,神态动作自然,栩栩如生,服饰线条优     

元前文献图籍所载黄河河源

有关黄河河源的概念，古代各种史学、地理、以及宗教文献都有相关记载。早期文献中提出的重源潜流的概念，也为塑造河源空间概念留下了发挥余地。及至唐朝，各种类书、笔记、野史关于位于境外的河源的著述沿用了上述文献中已有的地理知识，并融入了佛教世界观的空间概念以及唐代实地考察的纪录，逐渐构成了河源这一多元化的空间想象。本文探讨了不同知识框架对唐代河源记载的影响，以及在几幅现存宋代地图上所反映出的相关影响。这类文献资料有助于我们理解中古地理知识的深化与演变，以及后代地图上展示河源的更丰富的地图表现形式。     

神奇的人面植物

人面植物，也许只能在神话传说中才能见到，人参娃娃、何首乌……可在现实生活中，还真的就有一些植物长着一张人一样的脸呢。     

《楚居》的性质、作者及写作年代

在《清华大学藏战国楚竹简(壹)》中,《楚居》是一篇很另类的文献。共14支简,原无篇题。主要叙述自季连开始到楚悼王共23位楚公楚王的居处迁徙,内容与《世本》之《居篇》很相类,故定名为《楚居》。应该说,这个定名是有一定依据的。《世本》15篇,著录于《汉书.艺文志》春秋类,是先秦时期重要史籍之一。陈梦家先生据《世本》述及赵王迁事,并称为今王迁,认为是战国末赵人所作;成书于秦始皇十三年至十九年(公元前     

“诗的营构”:再论《画梦录》

何其芳的散文集《画梦录》获得了国际国内的广泛赞誉,在现代中国文学史上具有不可动摇的地位。《画梦录》成功的原因:一是作者的散文观念决定了他的作品最后呈现在读者面前的基本面貌;二是童话般的梦幻世界的制造,其所受西方童话和中国神话与传说的影响巨大;三是艺术制作手段高超,尤其是"意象经营"的"诗的营构"的手段,它迎合了中国人特有的品味细节、幽回曲折的审美需求。     

龙与中国古代的政治理念

龙的共同特性是一个“S”弧型,它的本质是中国古代的波浪哲学。这种波浪哲学是中国古代政治理念的抽象。从中国人对龙的崇拜可以找到中华民族融合的哲理力量。     

鲁迅与中国古代神话传说

鲁迅的《故事新编》对中国古代神话传说进行了成功的改制性运用,不仅传达了时代精神,而且还显露了鲜明的五四神话精神。鲁迅还在更高层次上传承了神话关注人的生存的命题,进而弘扬了神话传说顽强反抗不合理现实的战斗精神。