请神听歌

"哈"是京语译音——"唱歌"、"请神听歌"之意,"哈节"也就是"歌节"。哈节也称"唱哈节",是京族人的传统歌节。     

颂体的渊源

以古文献为依据,探讨了颂体的起源。颂体源于原始宗教祭神祭祖乐舞辞和夏商巫术文化氛围下的祝颂词及金文祷词,并对后世颂体文学的形成发展起了重要的先导作用。     

清代满族萨满教祭祀神杆新考

萨满教是满族主要的宗教信仰 ,清代满族举行祭祀神杆活动 ,是萨满教信仰的突出标志。关于神杆所祭之神众说纷纭 ,近年又有“祭天”和“祭乌鹊”两说。其实 ,通过堂子祭神的演变与满族起源传说及结合对与满族关系密切的赫哲族习俗的考察 ,可以认定祭祀神杆即是祭祖。     

壮族家庭伦理解析——循《布洛陀经诗》思想之流而展开

《布洛陀经诗》不仅是壮族麼教的一部经典代表,更是壮族传统文化的"百科全书"。经诗中所蕴含的伦理道德既来之于壮族人民的实践又渗透并指导着壮族人民的方方面面,它集中体现在解决以亲情关系为基础的家庭冤仇上。笔者试图通过对壮族家庭伦理特质和伦理原则的挖掘,突出"家和万事兴"是壮族人民家庭和社会观念中最重要的主题及其现实价值与意义。     

仪式的“意外”表述——以密枝祭神仪式中外来媒介物的表述为例

以彝族撒尼人密枝祭神仪式的"标准"表述为基础,通过田野调查中密枝祭神仪式的"意外"表述的田野案例,分析在外来媒介物的介入下,民间仪式的表述变迁,探讨外来媒介物与民间文化表述的问题。     

横寨乡寨坑正月十六祭神祭拜大典历史变迁

送神祭神活动是一个本地村民自发组织的大型活动,寄托着人们的愿望、幸福和慰藉。并且作为一种非遗文化,也受到越来越多的人的重视和参与。     

祭神仪典与原始情结——试论古希腊悲剧的创生

古希腊悲剧诞生于祭神仪典 ,它的生成及独特魅力同戏剧起源一脉相承。在仪式与神话的交互作用下酝酿出古希腊戏剧中特有的命运感、神秘性、牺牲的祭典这几种突出的悲剧性体验 ,这些体验带有强烈的原始思维和原始激情的显著特征 ,也正是这种独特之处促使古希腊悲剧孕育出光辉灿烂的艺术成果 ,在戏剧史上占有举世无双的地位。     

福建省漳州市九龙宫祭神仪式音乐调查实录报告

此次民俗仪式具有集体的向心力,由爱家、爱乡升华到爱国家、爱民族。这种民俗活动能消除社会上很多的不良的现象和恶习,这个风俗历经百年依然经久不衰,个中奥秘,值得研究。     

苏南的傩祭神会

傩祭神会因面具、魁头的使用而特色鲜明,苏南及南京地区是其重要的传承地,花台会、辚辚车、东平王会、大王会、祠山会、东岳会等,不一而足。傩祭神会具有文化乡土化、信仰民俗化、手段艺术化、遗产特色化等文化特征。     

清宫元旦筵宴尽显至尊皇权

辞旧迎新,从古至今都是中国大多数民族最重要的节日。在清朝近三百年的历史中,作为万民之主的帝王,这一天更要举行名目繁多、盛大隆重的节庆活动,主要有元旦开笔、堂子祭天、坤宁宫祭神、朝贺、筵宴等。其中,筵宴是最重要的一项活动。清宫元旦(这里指农历元月初一日)筵宴,一直从入关前延续到入关后,逐渐完善成为礼仪制度,不仅显示着岁末年首的喜庆气氛,更在等级次第及三跪九叩中弥漫着皇权至上的威严。