论舟曲泥石流灾害中的宗教救助

在舟曲泥石流救灾过程中，各个宗教信众展开自救，表现出了团结互助的良好风尚，宗教职业者发挥各自特长，积极开展各种超度仪式，满足了幸存者和死难者在精神层面的诉求，为抚平民众的心灵创伤，寻求心理安慰做了大量工作，发挥了安定人心、恢复正常社会秩序的作用，所表现出的人本主义情怀应该引起学界的足够重视。     

舟曲藏族服饰初探——浅议舟曲藏族服饰的分类及其文化内涵

舟曲藏族具有其独特的民族服饰.对舟曲藏族服饰进行分类,探索其形成的具体原因,揭示舟曲藏族服饰的文化内涵,力图向世人展示舟曲藏族服饰最真实的一面.     

舟曲藏族的婚俗研究

位于甘肃省南部的舟曲藏族具有非常独特的历史文化,由于种种原因,我国藏学界对她的研究还很欠缺,本文在田野调查的基础上,运用历史学、人类学、民族学、民俗学的相关理论对舟曲藏族的婚姻习俗展开论述,在对舟曲藏族的婚姻过程进行“深描”的基础上探讨了舟曲藏族婚俗的历史、特点,分析了其中的特殊要素和现实意义,并针对具体情况提出了相应的对策。     

先救妈妈我能挺住

岷山之南,白龙江边,一场强降雨不期而至。2010年8月7日24时左右,一股强大的泥石流如脱缰野马,嘶吼着冲进峡谷之中的舟曲县城,瞬间摧毁了一个安静祥和的小镇——舟曲。在舟曲救援过程中涌现     

苯教在甘南藏区南部的流传情况调查

学术界关于苯教在甘南藏区传播问题的研究取得了一定的成绩,但是对苯教在甘南藏区南部舟曲县流传情况的研究尚显不足。苯教在舟曲县的流传由来已久,形成了一套完整古朴的传承制度,使其传承至今,苯教宗教生态观在维护大自然的生态环境平衡方面发挥着重要作用,值得我们反思和学习。     

再造河山建家园——赞舟曲抗灾斗争

一 舟曲遭灾罹大难,九州四海齐救援。 军民携手争朝夕,再造河山建家园。     

浅论甘肃舟曲藏族果卓的艺术特征

藏族果卓这种民间歌舞形式已有千年历史。甘肃省舟曲藏族果卓,以其独具特色的原生形态被完整地继承、保留下来,它独有的魅力和丰富的艺术内涵,引起了专业艺术创作者的关注和研究。     

全国多地发生泥石流灾害

8月8日,一场罕见的特大泥石流重创素有陇上桃源之称的甘肃舟曲县城,导致一千多人遇难。8月12日、18日,四川多地、云南贡山也相继遭遇到泥石流袭击。今年以来,我国各地自然灾害频发,地震、干旱、洪水、泥石流,从四川到云南,从青海到甘肃,一波接一波袭击中华家园,每一次灾害都牵动着人们的心。8月15日,舟曲哀悼日。为表达全国各族人民对甘肃舟曲特大山洪泥石流遇难同胞的哀悼,全国各地举行哀悼活动,全国和驻外使领馆下半旗志哀,停止公共娱乐活动。15日5时28分,天安门广场下半旗,这是继2008年汶川地震和今年玉树地震后,国旗第三度为普通国民而降。     

舟曲藏族的年节习俗研究——以黑峪沟为个案

在田野考察的基础上,本文对舟曲藏族的年节习俗进行了详实的清理和描述,揭示其深厚 的民俗内涵,并对舟曲藏族的来源、历史、宗教等做了必要的探讨。     

甘南舟曲苯教文献解读

苯教文化源远流长,从内容到形式都与象雄文明有着密切的联系。由于同外来佛教的长期斗争和磨合,苯教文化从本土文化的主流文化、中心地带渐渐走向边缘化,最终散落于偏远的山区。甘肃甘南舟曲发现的苯教文献在内容、字词及标点符号,尤其在行文特征方面与敦煌文献有较多的相同点,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。