说一切有部的弥勒观

学界一般认为古代龟兹是小乘说一切有部文化中心,克孜尔中心柱窟图像构成是小乘僧人一佛一菩萨(弥勒)崇拜的反映.本文探讨了说一切有部对弥勒菩萨的态度.从与说一切有部相关的典籍中检索出有关弥勒的文献并进行分析,最后发现这个部派其实反对弥勒崇拜,这使我们重新审视传统理论的两个方面--克孜尔石窟的教派属性,以及弥勒菩萨的图像志.     

畏因慎始

<正>某天,一位学僧前去请教云居寺道膺禅师:弟子每做一件事后,总是不胜懊悔。请问老师,有什么办法能让我不懊悔呢?道膺禅师回答:你先听听我的‘十后悔’:一、逢师不学去后悔;二、遇贤不交别后悔;三、事亲不孝丧     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

浅析敦煌壁画之民间艺术

在炫耀着当时佛教的繁华,敦煌壁画存在着历史悠久的神秘感.从古至今,莫高窟已名扬四海,现已被列为世界文化遗产保护之一.而这些菩萨的塑像和画像,有别于印度、中西亚、东南亚、西域和中原地区的菩萨造像风格.因此,人们把敦煌石窟中的菩萨塑像和画像,称作"敦煌菩萨".在敦煌民间流传着敦煌壁画中的佛教故事和具有艺术特色的洞窟壁画,大大小小的艺术家们用自己毕生的经历临摹与创作着敦煌壁画,这已在敦煌的民间形成了一道道美丽的风景线.     

唐先洪 问鼎神州

茶,在华夏文化中总是扮演着风雅的角色。茶,常以清新的外表,甘醇的味道俘获众人的芳心。有时,茶有如庙里的一樽高贵而和蔼的菩萨,对它,不得有丝毫的亵渎和怠慢。尽管关于“种茶第一人”之争由来已久,但不可否认的是蜀地的茶叶在中国几千年茶丈化的历史上有着抹不去的篇幅,“茶马古道”便是有力的佐证。川茶的崛起,不能不提到“竹叶青”;“竹叶青”的崛起,又不得不提及唐先洪。这个风云人物用不到10年时间,把一个占地仅6亩、员工36人、年销售收入300万元的乡镇企业,“摇身一变”成为总资产201亿元、占地280亩、年销售额1．3亿元、员工400人的大型企业。在峨眉山竹叶青茶业有限公司跨越的轨迹中,34岁的唐先洪写下了浓墨重彩的一笔。     

寒山子形象在中美两国之嬗变略疏

寒山子的形象在中国经历了从"隐士"到"菩萨"的转变。寒山诗流传到美国以后,寒山子形象从"菩萨转世"则一变而成为"群众英雄"。这种转变与接受是两种文化交流融合的结果。     

释迦牟尼和菩提树的传说

有个很有钱的大善人，做了很多善事，积了很多功德。一日，他在家读书，忽然看见一个人从窗外走过。他一下子被那人的面相吸引住，追出去，却已不见了。从此，他一心想见那人，走遍天下去寻，却总也找不到。一次在梦中，菩萨问他，你积德很多，有什么要求没有。他说他只想见那人一面，菩萨说，你若真想见那人，一定要舍弃这一世的人身，投生做一棵大树，500年后，也许有机会能再见那人一面。于是，他决定做一棵树。     

撩人的菩萨巨笔山庄

三年前,在北京市西北部太行山余脉的山沟沟里,一个十几岁的中学生通过互联网把自己的家乡——菩萨鹿,推到了全国乃至世界的游人面前。从此,这个有丰富文化内涵的小山庄搞起了乡居民俗旅游,经过网上传     

如果皇帝让您打小报告

我有个信佛的朋友，每次去寺庙烧香都要烧四根，而不是通常的三根，理由是“多烧一根，好让菩萨觉得我特别，格外记得我”。大臣之拜皇帝，那份善祷善颂，怕是绝不亚于信徒之拜菩萨，他们当然也希望皇帝和自己的关系与众稍稍有那么点儿不同，好让自己得到格外多的关照和好处。     

山西天塔狮舞

天塔狮舞是山西省襄汾县陶寺村的汉族传统舞蹈,距今已有1000多年的历史,它以惊、险、奇、绝、美的艺术特点而被誉为华夏一绝。民间传说,狮子是汉武帝派张骞出使西域后带回来的贡品;也有人认为,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也是随之传入中国的。唐代狮舞已成为盛行于宫廷、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说:"戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲。"