经济金融发展势头良好 发展方式仍有待改进——茂名市与粤东西北11市经济金融发展比较分析

本文对比分析了2011年以来茂名与粤东西北11市的经济金融发展情况,揭示了茂名市经济金融发展仍面临产业结构单一、对外贸易薄弱、现代金融组织体系不健全、资本市场发育缓慢、资金承载能力有待加强等问题,提出了相关政策建议。     

丁鹤年诗集主要版本叙录

丁鹤年诗集的版本源流是比较复杂的 ,有许多问题悬而未决。历史上流传的和现存的丁鹤年诗集是比较多的。有刻本 ,抄本 ;有一卷本 (即不分卷 )、三卷本、四卷本 ;有留存国内的 ,也有流传到国外的。将历史上流传的和现存的一些主要的丁鹤年诗集版本叙录、梳理 ,有助于丁鹤年诗歌研究的进一步深化 ,对元末明初回族文学以及少数民族文学的研究亦有十分重要的意义     

劳务输出对宁夏西海固回族生活观念的影响--两个自然村的调查

劳务输出是改革开放后西海固人维持生计的重要手段。由于自身素质原因,西海固回族的劳务输出去向以周边城乡为主,劳务输出种类以重体力劳动为主,收入有限。劳务输出人员的增多给西海固回族社会带来了较大变化,尤其表现在转变传统观念方面。     

萨都剌族籍诸说刍议

元代少数民族诗人萨都剌的族籍 ,学术界有不同的看法。通过对蒙元史料中有关“回回人”、“答失蛮氏”、“本朱氏子 ,冒为西域回回人”、“回纥人”等记载的具体分析 ,论证了“回族说”的合理性。对自清代流行至今的“蒙古族说”的主要根据 ,如“蒙古青年王子传说”和“蒙古族化”等 ,进行了质疑和辩驳。     

论我国西北思想史的几点经验

我国西北是周秦汉唐等王朝建都的地方 ,历史文化资源丰富 ,极具开发价值。本文仅从思想史的角度 ,就西北历史上的行政管理思想 ,经济开发思想和民族、宗教思想等作一简略的探索和总结 ,请学界批评指导。     

社会主义制度下回族的新生

中国回族自其先民来华时起,就接受中国政府的管理。历代旧政权对回族都进行过不同程度的控管,但结果都是相同的:回族人民没能实现当家作主的愿望。社会主义制度建立后,中国共产党贯彻宗教信仰自由、平等的政策,实行民族区域自治制度,使回族人民获得了新生,实现了包括对本民族自我管理在内的各项当家作主的民主权利。     

回族习俗中的法理学思想探微

回族习惯法是回族人民在长期的历史发展过程中自发形成的调整回族成员内部的社会关系并为其成员共同奉行的行为规范。本文通过对回族习俗的描述,探讨回族习俗中的法理学思想的基本精神和在回族地区的现实意义,并在此基础上分析回族习俗中的法理学思想与现行法律的共性,从而更好地促进两者的有效结合。     

马欢的族属与《瀛涯胜览》的地位

马欢随郑和三下西洋,担任阿拉伯语翻译,为下西洋的事业做出了独特的贡献。马欢信仰伊斯兰教,是穆斯林。根据他会说阿拉伯语、信伊斯兰教、姓马,又主要说汉语用汉文写作,我们把他的族属识别为回族。他是回族历史文化名人。马欢写的《瀛涯胜览》记录了下西洋者的见闻和所到地区的概况。在“西洋”史地学三书中,《瀛涯胜览》对同一个国家和地区的记载最详,因而最为重要珍贵,并且对后来的“西洋”史地学书和中西交通史书影响最大。     

新大学人——牛汝极

牛汝极教授，汉族，1958年12月生于新疆石河子，1986年新疆大学突厥语言文学硕士研究生毕业并留校任教，2003年获法国高等研究试验学院哲学博士学位。现为教育部人文社会科学百所重点研究基地新疆大学西北少数民族研究中心教授，主任，博士生导师，