走近真实的高宗武——高宗武遗著《日本真相》的出版及其他

高宗武（1906—1994），浙江乐清人。1931年毕业于日本九州帝国大学政法系，中国现代著名的“日本通”，1935年任民国政府外交部亚洲司司长。他是1934年到1939年间中国对日外交的主要参与者和见证人，熟悉诸多谈判内幕。     

国际学界对康德《遗著》研究综述

《遗著》是国际学界研究热点。研究主要集中在所谓“过渡”问题、“漏洞”问题及其相互关系上。国际学界关于“过渡”的基本观念及其起源问题存在五种观点;关于“漏洞”问题及其与“过渡”问题的关系,也有四种不同的看法。这些研究表明,必须联系《纯粹理性批判》等来理解《遗著》。解释《遗著》对重解康德哲学具有重要意义。     

刘崐生卒年月、遗著及史实考述

晚清云南景东人刘崐,两仕湖南,先后任湖南学政和湖南巡抚,掌湘学与湘政,建树良多,致仕后长期客寓湖南,去世后亦葬在岳麓山麓,在湘、滇士林颇有清名。由于刘崐资料散佚,学术界关注不多,生卒年月也存多种说法。依据《郭嵩焘日记》及刘崐本人奏稿,考定刘崐生卒年月,并对其散佚各处的奏稿、诗文、书信进行考述,对其赢得湖南士人盛赞的"同治重建岳麓书院"史迹亦予以考述。     

泰州学派鼻祖王心斋遗著、遗迹探考

泰州学派鼻祖王心斋是一个颇受争议的人物,他以＂百姓日用之学＂和＂淮南格物＂说的独特风旨,构筑了一己的学说体系,为创立泰州学派打下了坚实的基础。尽管在思想或言论上带有明显的王学痕迹,但在治学、传道方面往往自立新声,使其建立的泰州学派更具独创意味与异端色彩。心斋遗著流传不多,其语言学粹得以流传至今,实有赖其子王衣等人各方搜集编订而成篇。有关王心斋的历史文化遗迹主要有崇儒祠、王公祠、王心斋墓等八处。     

船山后裔与船山遗著的刊刻传播

从王船山的次子王颁开始,船山后裔就对船山遗著的保存与传播作了世代传承的艰苦努力。道光年间《船山遗书》第一次较大规模的刊刻,就是船山后裔与近代湖湘一、二代人才群体共同努力的结果。随着湘军的崛起,同治年间《船山遗书》得到更大规模的刊刻与传播,从而对中国近现代的社会变革产生了深远的影响。新中国成立以后特别是改革开放以来,船山遗著得到更加全面的收集整理与公开出版,船山思想得到更加全面深入的发掘研究与前所未有的弘扬光大。     

中国报业先驱黄远生的新闻思想与实践

黄远生在中国新闻史上首先倡导报纸“为民生社会请命”的新闻思想,首创新闻通讯文体并撰写了大量脍炙人口的通讯佳作,是中国报业的先驱,中国报界的奇才。2005年是黄远生诞辰120周年,逝世90周年,特发此文,以资纪念。     

康德的《遗著》是理解批判哲学体系的一把钥匙——批判哲学和《遗著》关系问题述评

“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是国际康德研究的热点问题之一,对此,主要形成了三种对立观点:“堕落说”、“漏洞说”和“裂缝说”.观点纷争的一个重要原因是康德对Lücke的含义有着模糊甚至冲突的表述.因此,BryanHall以重构过渡11中的“以太证明”为依据,反对堕落说和裂缝说,支持漏洞说.但是,Bryan Hall的解体模型没有明晰“以太证 明”和“以太演绎”的不同以及二者的逻辑承接关系,不能完全解决问题.因此,用“以太演绎”的逻辑结构完善Bryan Hall的解体模型是解决问题正确路径.以此证明:“堕落说”是错误的,漏洞说和裂缝说可以和谐共处,《遗著》是批判哲学中“漏洞”和“裂缝”的修补,是理解批判哲学体系的一把钥匙.     

黄远生对唐绍仪内阁的观察与思考

黄远生被誉为“报界之奇才”。他以敏锐的眼光，超强的洞察力关注着民国初年的唐绍仪内阁，并提出许多精辟的论断。《远生遗著》是其思想的结晶。     

恽代英遗著收集、整理与研究的若干思考

恽代英是中国共产党早期杰出的领导人和理论家,生前遗著300余万字,涵盖哲学、政治、经济、军事、文化、教育等各个领域,是宝贵的精神财富。全面收集、整理与研究恽代英遗著属于中共党史研究的重要基础性工程,具有重要的历史意义、理论价值和现实意义,也存在较大的难度。本文就恽代英遗著收集、整理与研究的相关问题提出若干思考。     

困知勉行不断奋进--整理船山遗著的一点体会

今年欣逢<船山学刊>创刊90周年,承<船山学刊>杂志社约我撰纪念之文,兹撰此文谈谈我整理船山遗著的一点体会.