论驯鹿鄂温克人的兽皮文化

生活在大兴安岭中的驯鹿鄂温克人是鄂温克族中的独特群体,千百年来一直以饲养驯鹿和森林游猎为生。他们在特定的自然环境、特殊的生存条件以及特有的生产生活中,创造出了适合于他们物质文明和精神文明的兽皮文化。     

圣诞老人到底是谁？ 圣诞老人故乡在哪里？

圣诞老人是圣·尼古拉斯吗？众所周知,圣诞节是纪念耶酥·基督诞生的日子。当今,世界上的人们在庆祝这个特别的日子时,这一天的主角和道具为何是圣诞老人、驯鹿、圣诞树、圣诞礼物和雪呢？而且,为何这些在圣诞节成为不可缺少的东西呢？仔细想想,这还真是不可思议啊。为何圣诞老人是乘着驯鹿拉的雪撬出现的？为何要给孩子们礼物？所谓的圣诞树究竟意味着什么？更奇怪的是,     

敖鲁古雅鄂温克族乡经济发展的战略思考

敖鲁古雅鄂温克族乡是我国最后一个移民乡和惟一一个驯鹿养殖基地。特殊的地理环境,独特的民族文化和生产方式,决定了其经济发展必然走驯鹿产业化和发展原生态旅游业之路,发挥城乡边缘区的补充功能,借区域经济发展之力,发挥自身的资源优势,以实现经济的快速和可持续发展。     

现状·困惑·思索——关于敖鲁古雅鄂温克人经济和生存发展的调查与思考

敖鲁古雅鄂温克人是我国境内鄂温克人中极为特殊的一部分,其独特的驯鹿经济与文化自成体系,别具特色.建国后,敖鲁古雅鄂温克人取得了跨越式的发展和进步,但这个群体在传统文化与现代文明的碰撞过程中也出现了诸多问题,值得我们高度关注和解析.     

敌人正是自己

驯鹿和狼之间存在着一种非常独特的关系，它们在同一个地方出生，又一同奔跑在自然环境极为恶劣的旷野上。大多数时候，它们相安无事地在同一个地方活动，狼不骚扰鹿群，驯鹿也不害怕狼。     

北极村，零下40度

这里是中国版图上最北边的标志性村落。100多年前，这里还只是鄂伦春、鄂温克等北方游牧民族狩猎的一片蛮荒之地，1860年因发现金子开始有人居住。上世纪60年代末，这里成为我国有气象记录以来气温最冷的地方。这就是位于大兴安岭最东北端，与俄罗斯一江之隔的黑龙江省漠河县北极村。     

鄂温克-埃文基“尼姆恩加堪”渊源及其体裁特征探析

鄂温克-埃文基民族的“尼姆恩加堪”属于通古斯民族的民间文学，是一种包含多种艺术体裁样式的原始混合艺术。“尼姆恩加堪”产生的渊源与该民族形成与发展史密切相关，关于其体裁类型和特征长期以来一直存在争议。“尼姆恩加堪”的启句“特凯宁”因记录族源产生、世界伊始的状态而被认为是“尼姆恩加堪的根”。启句是构成“尼姆恩加堪”这一民间文学体裁的典型特征。     

体验分享:芬兰冰雪冒险与温暖桑拿

11月以后的芬兰,在皑皑白雪的覆盖下以银装素裹的面貌,为世人带来的是童话般的银色世界。许多人概念中的芬兰,总是印着圣诞老人的影子。然而,事实上,除了圣诞老人外,这里的冬天是北欧最富动感的,是破冰船、雪地摩托、芬兰浴……所有在鸟语花香的世界中没有办法想象的事情,都可以在厚厚的冰层上逐一体验。     

驯鹿鄂温克人的发展与可参观性生产

本文将博物馆视为驯鹿鄂温克人社会转变的象征,试图说明博物馆制度在中国驯鹿鄂温克人当中的出现及发展是政府帮助少数民族实现现代化或建构中国现代性的社会主义实践的工具.通过考察博物馆制度在中国驯鹿鄂温克人定居化进程当中的出现及发展,人们可以理解国家是如何实现对森林游猎民族的治理与整合,以及少数民族在当代社会的发展问题如何演变成为可参观性的生产.     

在使鹿、狩猎、渔猎地看传统“旧事”

2010年9月24日至29日,笔者随文化部非物质文化遗产司人口较少民族非遗保护调研组,赴鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族聚居地区,就人口较少民族非物质文化遗产保护工