去留之间:海外离散华人的变奏曲

笔者从台湾作家保真的小说<断蓬>入手,探讨长期困扰海外中国人的二难命题:是走,是留?究其实,"走与留"的挣扎,只是一种表面现象,本文作者旨在透过这种表象,来描述几代中国人在海外放逐与流浪的痛楚和无奈.     

冷暴力遭遇热炕头

正朋友说,他们夫妻二人四十二天不说话了。怎么可能?一个屋檐下,两口子。能坚持一天两天算初级顶真。能坚持一周算是中级牛人。能坚持一个月以上,那是骨灰级较真。多大事?都说夫妻吵架不过夜。床头吵架床尾合。我说,你爱他吗?爱,就委下身段,不管谁错,哄吧。没人不服哄的。我想,比如挠个痒,说个笑话,要么,干脆来硬的,搂呀抱呀小猫咪一     

“后事”——人生最后一次考验

"纵有千年铁门槛,终需一个土馍头"。《红楼梦》中这句话,道出了"人生必老,老而必死"的自然规律。然而,如何面对这个"土馍头"——人死了"后事"咋办?如何安葬?却反映出一个人、一个民族乃至一个国家的世界观和价值观。     

加强公益性骨灰安置设施建设

随着城镇化进程的逐步深入，不少公益性骨灰安置设施（以下简称“公益性设施”）被迫拆迁，而新的公益性设施未及时建立起来，加之农村村民居住分散，经济收入普遍偏低，无力选择经营性骨灰安置设施，且村民自治组织基础较薄弱，导致农村村民骨灰安置难问题日益凸显，乱埋乱葬现象屡禁不止，土地资源浪费严重，阻碍了殡葬改革的进程。     

辽宁省：实行骨灰安葬方式多样化

骨灰安葬方式具有民俗性、 传承性、差异性和长期性的特点。 我国封建社会历史漫长,受传统 习俗的影响,“入土为安”的丧葬 观念根深蒂固。辽宁是多个少数 民族聚居的省份之一,民族习俗 不同,骨灰安葬方式有显著的不 同。经济结构调整过程中,社会收 入水平的差异,也决定了人们骨 灰安葬方式的不同。我国正处于     

多样化的丧葬形式多功能的生态墓园

在总结多年公墓建设经验、借鉴国际同行先进做法的基础上,结合首都实际,北京市以"资源节约,环保生态,休闲观光,社会教育,人性服务"为城市公墓建设理念,提出了既节约土地又美化环境的城市生态墓地建设目标,先后筹建了以长青园骨灰林基地为首的一批生态型城市公墓.     

河北省倡导骨灰深埋不留地上标志物

殡葬改革倡导多样化处理骨灰,群众可以自由选择骨灰处理方式,只要不影响土地资源的再利用,不乱建坟墓,不使用棺木,就应该尊重群众的选择。     

等级：不得不玩的游戏——从菜鸟练到骨灰

我们追求平等或许为的是,在一个平等的社会里,更加拼命地往上爬。 19世纪50年代,亚伯拉罕·林肯宣称：“在我们当中,没有谁永远是受雇用的工人。”欢呼的人们为一个话外音所鼓励,仿佛他们正爬向金字塔的高处。     

一个女地下党员的“回家”之路

这是一次跨越60年的寻找:南京的女儿寻找母亲、江苏的作家寻找英雄、台湾的记者寻找历史。而终究,2010年12月9日,他们共同寻找的1950年"轰动台湾间谍案四要角"之一的朱枫,跨过了那湾浅浅的海水"回家"     

盗窃、贬损骨灰入罪的法律思考

近年来盗窃、贬损骨灰行为呈现多发趋势。对逝者身后利益进行保护，符合世界多数国家的做法。鉴于其他部门法保护的乏力，有必要动用刑法对盗窃、贬损骨灰行为进行惩处。为严厉打击和有效遏制盗窃和贬损骨灰行为，《中华人民共和国刑法》第302条将盗窃、侮辱、故意毁坏骨灰的行为规定为犯罪，并规定对犯罪主体处有期徒刑、拘役或者管制的刑罚后果。这符合我国现实需要和法律公平原则，具备刑法正当性基础。从盗窃、贬损骨灰行为入罪的原因、对现有刑法罪名的影响、罪状的认定等方面展开论述，盗窃、贬损骨灰入罪要服务于刑法的目的，实现刑法保障人权与处罚犯罪的统一，以更好地贯彻罪刑法定原则与罪刑相适应的原则。