变骚与反骚:朱熹对李白《鸣皋歌》的论述与扬雄赋之对读

朱熹晚年依仿晁补之重编了《楚辞》系列,展现了朱熹意欲重现屈《骚》经典的辞赋学价值取向,以及通过更新赋篇选录与道学相关论述来体现经史观照取向。《楚辞后语》中朱熹沿袭晁氏收录《变离骚》的形式,选录了李白骚体辞赋《鸣皋歌》,然而朱熹重新以贬黜眼光将《变离骚》安置于《楚辞后语》中,以审视扬雄此赋对于屈《骚》经典及其君国纲纪违忤及亵渎,并涉及扬雄由汉投效王莽新朝的评价;在朱熹的经史观照下,李白《鸣皋歌》有继踵屈《骚》忠君爱国,却被谗见放的比兴情志,虽然李白曾入幕永王璘,朱熹目为文人报国情深。赋中寓托了李白"忠君爱国"之旨谛,从而为向以傲岸不羁的诗仙平生形象、重新赋予兼济君国的士臣情志埋下了伏笔。     

梅派青衣张馨月

正在北京京剧院新生代演员中,张馨月是出类拔萃者:这位第6届CCTV全国青年京剧演员电视大赛金奖获得者,刚于2011年获得北京京剧擂台邀请赛青衣组擂主称号。张馨月自幼学戏功底扎实,17岁拜梅葆玖、姜凤山二位尊师,曾是梅葆玖老师最年轻的徒弟。舞台上的她扮相端庄,台风大气,唱念     

民国寒士沈煦及新发现的《八九鸣》抄本

为青岛即墨周至元先生及其后人所保存的《八九鸣》手抄本,主体部分为诗歌,另有少量词和文。抄本作者,曾被误认为是周至元。但综合周至元《崂山志》、蓝水《崂山古今谈》选诗及《八九鸣》中作品看,该抄本作者应为由清入民的寒士沈煦。由于史料缺失,沈煦生平多已汨没无闻,大致可以考知,他擅诗能文,一生潦倒困顿,晚年来到即墨,长期借住佛寺,以授徒维持生计,颇受佛教思想影响。因此,《八九鸣》不仅记录了一个末世底层知识分子的心路历程,是青岛近代以来文学发展的重要组成部分,对于了解晚清、民国时期的青岛文化,也具有重要的价值。     

玩味鸟语

鸟类不仅以其优美的体态惹人喜爱,而且那悦耳动听的鸣叫声,给人们的生活增添了无限的情趣。尤其是在草木葱绿、百花怒放的春天,那真是＂翻飞多好鸟,婉转弄芳辰＂。鸟语是世间最美的语言。百鸟的鸣声是多种多样的：布谷的悠扬、喜鹊的明快、斑鸠的响亮、杜鹃的啼声婉啭回绵、金丝雀的叫声圆润甜美、画眉的鸣叫明丽豪放、百灵的歌声雍容多姿、白玉的婉啼似涓涓的溪水。     

摇滚时代的爱情

正木子说她这辈子最悲催的事情就是遇到杨小年,最幸运的事情也是遇到杨小年。每逢木子抱着小小年,满脸怨妇的阴郁时,杨小年总会老调重弹,拨拉起被宝贝儿子小小年摔得磕掉油漆的破木吉他,清清嗓子,极度深情地唱:"时光它如此美妙,大榕树下的秋千,我看到天空蓝得澄澈,海边的贝壳啊,哦,日子却像流水一般和意义无缘。噢,木子让每一刻都意义非凡。我的木子,木子,木子……"而每当杨小年唱起这首写给自己的歌,一副痞子相地跪倒在地时,木子脸上早已笑靥如花。是啊,木子是中了杨小年营造的虚幻摇滚毒了,醒悟了才发现为时已晚,早已成了他     

《逍遥游》中"野马"、"尘埃"考辨

通过引证汉译佛典,参之以<礼记注疏>,笔者对<庄子?逍遥游>篇"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也"一句中的"野马"一词的准确意义以及"尘埃"一词在文中的使用作了新的说明,考证出"野马"乃指海市蜃楼的现象,而"尘埃"则因鸱鸣而起.     

上博简逸诗《交交鸣鹥》新论

上博简《交交鸣鹥》是一首战国中期的逸诗。文章重新对简文逐字隶定释读,并对缺字考订增补,以揭示其文本原意。从逸诗的形式、主题,楚地文化色彩,创作时代以及与清华简逸诗对比看,这首诗搭起了从《诗经》到楚辞的桥梁,具有一定的文学史意义。     

湛江市赤坎区鸣虫种类调查

通过1995～1996年对湛江市赤坎区的文章村、寸金公园、湛江师院等地鸣虫的初步调查发现：赤坎范围内鸣虫种类较多，共有11种，隶属于2个目．全年均有鸣虫活动，这与北方进入冬季后鸣虫消声匿迹形成了极大的反差．这一结果的发现为广大鸣虫玩赏者尤其是北方（如北京）鸣虫爱好者提供了鸣虫种源信息．到目前为止，国内还没发现有关鸣虫资源调查的专题报道．     

敦煌塑心 鸣沙神韵——刘继萍访谈录

主持语:刘继萍是一位心境淡然的艺术家。她游走于传统与当代之间,从不把自己视为一个文化裂变者,而是真诚的寻找属于自己的艺术语言。从她的艺术追求里,我们不难发现:中国画的当代性,不是对当代艺术硬性贴标。也不是西方艺术史中所谓的当代诉求,而是发生于中国画本土意义上的文化认同——重构文化传统与今日的生存体验。     

论歌唱 的共鸣训练

正确的发音和美好的歌唱是建筑在依赖于共鸣、最大限度地运用共鸣之上的,这是任何歌唱训练方法的基本规律,也是任何优秀歌手的嗓音应具有的特点.