"白马藏人"族源探析

民族识别问题影响到我们如何正确处理民族关系 ,促进民族团结。“白马藏人”的族属问题在学术界一直存在广泛争议。本文对该民族的地域分布、语言、姓名、社会经济、风俗习惯等方面作了具体分析 ,并认为它是中国古代白马氐族的后裔     

论白马藏族的民间故事--以陇南白马藏族故事为中心

白马藏族民间故事是该民族创造并传承的口头文学作品,包括传奇故事、生活故事、爱情故事、动植物故事、官民故事等;这些故事有丰富的思想内容反映白马藏族社会生活以及白马民众理想愿望,在艺术上具有形象塑造区域化、纪实与幻想兼容化、情节结构程式化、表现手法多样化、语言运用本族化等特点,堪称中国文学和我国少数民族历史文化宝库中的一块奇珍。     

从杭州一师到春晖中学:朱自清早期教育理想的破灭

朱自清早期的教育理想是培养全面的人,强调以教育为信仰,注重团体生活的锻炼。但这种教育理想在当时客观条件下不可能实现,他早年在江浙一带处处碰壁,白马湖春晖中学是朱自清早期教育理想最终破灭之地。教育理想的破灭,不仅使朱自清经济陷于贫困,而且形成了他的刹那主义。此期的创作也能说明这个问题。     

民俗保护的“术”与“道”——“后文明”视野下的民俗保护

发展生产、促进经济是重要的,但让物质生产与精神安适同步,即让民俗主体获得精神上的安顿更是第一重要的。克服民俗保护中的“术”性,以更高的智慧即老子大道无为自然的精神让民俗主体“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”才是可持续的出路。或者说,在“后文明”的层面维护民俗的心脏,让它有自主心跳,变静态断片式保护为动态“民俗场”的整体性保护,才是民俗可持续存在的根本。     

红尘中的痛殇与救赎——评白玛娜珍的小说创作

白玛娜珍是当代西藏文坛重要的女作家,她的小说《拉萨红尘》和《复活的度母》从女性视域出发,对现代高原女性的生存困境进行了细致的描绘和探索,作品深入人物的内心,不仅写了欲望,还写了精神,写了有追求的灵魂.如何使女性获得自由的天空,如何使女性从苍白的内心生活中走出,白玛娜珍以其细腻的笔触为我们提供了对现代高原女性命运的深沉思考.     

在教学中引入白马藏族传统体育项目研究——以陇南师专大学体育教学为例

在陇南师专大学体育教学改革中引入白马藏族传统体育项目,对其进行分类整理、调查、分析。结果表明,白马藏族传统体育项目既能丰富体育课程的教学资源,又能提高学生的学习兴趣,更能培养学生终生体育锻炼的意识,从而建立独具特色的课程体系,为提高体育教学质量奠定基础和体育教学改革创造条件。     

从《时世行》到《颂德诗》－－杜荀鹤人格嬗变的完成

本文探讨了唐末杜荀鹤人格嬗变的现象.一方面,他的儒家诗教观,使他写出反映民生疾苦、社会不公的作品,另一方面,其一贯具有的求功名意识,令其在朱全忠强大政权之下人格扭曲,完成了人格嬗变,且有可能是白马之祸的谋主之一.     

陇南白马人“池哥昼”与“黑社火”比较研究

陇南白马人的“池哥昼”是一种带有巫术和宗教性质的“面具舞”,但具有社火的本体特征,并符合社火的原始文化含义。陇南的民间“黑社火”以丰富多姿的花灯为主,突出“灯火”的视觉效果,保留着古老的“土地”祭祀仪式。将二者进行比较后可发现,陇南民间“黑社火”与白马人“池哥昼”都体现了对“土地”的祭祀与对“火”的崇拜,总体上都符合社火的本体含义,二者在演出时间、宗教信仰和仪式、组织形式、表演内容和艺术风格等方面均体现出许多相似性。在长期的民族融合过程中,陇南的民间“黑社火”深受氐族文化艺术尤其是白马人“池哥昼”的深刻影响,具有较鲜明的古老氐族文化特征,其中部分表演节目应源于“池哥昼”。     

川甘交界地带白马藏族与藏、羌民族服饰比较研究

川甘交界地带的主要民族白马藏族与羌族、藏族等民族长期毗邻而居,在文化方面相互习染。作为民族文化主要组成部分的白马藏族服饰,既有体现独特民族个性的一些文化符号的传承,同时又不乏临近民族服饰文化之间的相互影响与融合。对白马藏族服饰与藏、羌民族服饰进行比较研究,有助于我们更为准确地认识白马藏族服饰的基本特征与文化内涵,并由此深入了解白马藏族的民族历史文化。     

从东方到西方——一个布里亚特藏医世家的医学传播史

藏医学作为一重要的欧亚传统医学体系,其传统的传播区域不仅包括青藏高原和邻近的喜玛拉雅山地区,随着藏传佛教的传播,到18世纪时在蒙古文化所影响地域藏医学也已经成为主流医学。19世纪50年代,一个偶然的机会,贝加尔湖地区的一位布里亚特藏医白玛次成首次将藏医学带到了沙皇俄国首都圣彼得堡,并在上至沙皇宫廷,下至普通俄罗斯民众中产生了很大的影响。其家族成员后来又将藏医逐渐西向传播到波兰、瑞士等欧洲其它地区,甚至远及北美,演绎出一段鲜为人知的医学传播史。本文通过对白玛家族百年藏医传播史的回顾,重现藏医学在近代如何传播到欧洲,并在新的土地上开花结果的过程。