试释清代黑龙江柯尔克孜族

本文通过分析清代黑龙江柯尔克孜族的历史名称、身份、社会地位等问题,以期有助于进一步深入开展柯尔克孜族历史文化研究工作。     

阿合奇县哈拉奇乡柯尔克孜族信仰状况调查

文章通过在阿合奇县哈拉奇乡实地问卷调查研究,指出柯尔克孜族宗教信仰有以下特点：(1)柯尔克孜族宗教氛围不浓厚;(2)牧区宗教意识相对淡薄,清真寺数量较少,场所简陋,其宗教教职人员相对较少;(3)游牧的生活方式不允许他们完全履行伊斯兰教教义规定的一切义务,牧民受伊斯兰教的影响也因此受到限制;(4)宗教从来没有左右柯尔克孜族,伊斯兰教在柯尔克孜族中处于一种相对自由的状态。     

“散吉拉”和柯尔克孜族部落系谱

柯克克孜族民间流传的“散吉拉”作品集中体现了本民族的历史文化。由三位“散吉拉奇”（部落系谱的传诵者）传诵的不同内容的“散吉拉”透露出柯尔克孜族部落民族史上某些共同的学术信息。     

中国柯尔克孜族的语言文字及其研究概况

本文介绍了我国柯尔克孜族的分布、语言文字使用状况以及我国在柯尔克孜语文方面的研究和国际交流情况     

畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展和实现小康的突破口和切入点

本文论述了黑龙江省柯尔克孜族畜牧业经济的发展状况,认为畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展的突破口和实现小康的切入点。     

伊斯兰教与柯尔克孜文化

本文认为柯尔克孜族人民于 17、 18世纪才信奉伊斯兰教 ,时间不长 ,但伊斯兰教及其文化对柯尔克孜文化产生了多方面深刻的影响。柯尔克孜文化也是中国伊斯兰文化的一个组成部分 ,建议学者们对其进行多角度的综合研究。     

我国柯尔克孜族自治地方民族关系及问题

克孜勒苏柯尔克孜自治州是我国惟一一个以柯尔克孜族命名的自治州。在这个柯族自治地方生活着10个民族的居民。维吾尔族人口最多,在农区影响也最大;柯族在牧区占主导地位;汉族则主要在城镇发生影响。各民族和睦共处是主流,充分体现了“谁也离不开谁”。但由于种种原因。这里也存在着一些妨碍民族团结的因素。     

生态语言学视野下的中国柯尔克孜族语言生态发展--以新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州为例

中国新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州是一个文化多元、语言资源丰富的多民族地区,其呈现出语言生态系统的多样性与整体性。建国以来,这一地区语言文字工作的变迁与发展始终在国家及地区语言政策的支持下,从而实现了柯尔克孜族母语跨代维持及平稳发展的良好态势,柯尔克孜语的社会功能持续加强,柯尔克孜族的语域不断丰富。从柯尔克孜族坚守生态伦理的角度看,柯尔克孜族正理智地面对、主动地理解复杂多变的生态环境并在其中健康生存与发展,展现出其多语、多文化和谐发展的生态智慧。     

柯尔克孜族毡房文化解析?

毡房作为柯尔克孜人主要的居住形式,除拥有游牧民毡房的共性外,还有自己鲜明的特性。它集该民族诸多传统手工技艺,以及宇宙观、社会观、审美观于一体,承载着厚重的草原文化的底蕴和本民族文化的内涵,并在近现代农耕文化的“挤压”中升华为民族共同体的象征。     

居素甫·玛玛依《玛纳斯》变体中的北京、中北京之谜及《玛纳斯》产生年代全破译

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》中的“北京”、“中北京”的方位及产生年代是世界学术难题,长期以来研究者众说纷纭。本文对此进行了深入的解析和论证,同时认为玛纳斯实有其人,《玛纳斯》是柯尔克孜人的真实历史,由此柯尔克孜人10至12世纪历史空白的填补成为可能。