论建设国家生态安全体系的法律架构

生态安全是国家安全体系的组成部分,也是人类维持生命和从事各种活动的物质基础。本文全面论述建设国家生态安全体系具有重要战略意义,并提出建设国家生态安全体系的法律架构思考的六项建议。     

Devolution in a ‘Stateless Nation’: Nation‐building and Social Policy in Scotland

The implications of the 2011 Scottish election and the proposed referendum on Scottish independence for the future of social policy across the devolved UK are profound but far from certain. It is crucial to understand not only the historical nature of this conjuncture but to develop an adequate conceptual understanding of the place of social policy in the dialectic between state and nation in Scotland. To this end, we critically examine theories that depict Scotland as an essentially ‘stateless nation’ in the light of recent developments. In so doing, we examine the implications for social policy of the changing character of statehood in Scotland, the nature of civil nationalism, and the problem of legitimacy in Scotland for the UK as a multinational state. As the architecture of statehood is re‐negotiated, strong centrifugal pressures are being created for a more distinct divergence of social policy in Scotland from the rest of the UK regardless of the outcome of the independence referendum. Policy‐making is ensnared in a series of tensions, not just between Westminster and Holyrood but also, more broadly, tensions between competing principles of social justice and territorial justice, and competing demands between welfare nationalism and competitive nationalism.     

“多元一体格局”理论视阈下和谐民族关系实现途径探讨

本文从＂中华民族多元一体格局＂理论视阈,论述了和谐民族关系的必要性与实现途径,要旨在于说明：古往今来,我国就是统一的多民族国家,构建和谐民族关系,始终是祖国统一、民族团结和国家安全的重要保障,也是增强中华民族凝聚力和当前实现民族复兴大业的关键所在;费孝通先生所提倡的＂中华民族多元一体格局＂理论,不仅是对中华各民族关系之历史与现状的精辟的理论概括和真实写照,而且对于我们正确认识中国国情,做好民族工作,构建社会主义和谐民族关系,亦有着非常重要的理论价值和现实意义。     

民族交往心理构成要素的心理学分析

民族交往伴随着民族共同体变迁与发展的整个进程,是构成民族关系的重要内容,民族关系也是通过民族交往具体实现与体现的.本文从阐释交往、民族交往出发,论述了作为人类普遍心理与行为的民族交往及其对社会结构变迁的意义,认为民族的交往内驱力、民族交往认知、民族交往情感、民族交往意识,以及民族交往行为是构成民族交往心理的基本要素.     

民族概念三题

本文通过对汉语民族概念的模糊性,斯大林所论述的民族概念的外延与内涵,以及民族概念的政治属性等三个问题展开讨论,认为:第一,汉语民族概念实际表述着中华民族和构成中华民族的56个民族两个层次人们共同体的含义;第二,斯大林所定义的民族(нация)概念指的是汉语民族概念的第一层次,即中华民族这一层次的人们共同体;第三,不论是中华民族层次还是构成中华民族的56个民族层次的人们共同体都具有政治性,但是,两者的政治属性具有层次性,即前者的政治性与国家相关,而后者的政治性则与地方自治相联系。     

铸牢陆地边境民众中华民族共同体意识初探

以中国99个陆地边境口岸为例,在边境界定、边境县人口统计基础上,分析发现,影响边境民众铸牢中华民族共同体意识的因素主要有四个方面:陆地边境区域经济社会发展滞后,边境民众对铸牢中华民族共同体意识的认识有限,跨国民族(含跨境、跨界民族)的民心相通作用发挥不足,周边国家关系深受大国渗透及干涉。铸牢中华民族共同体意识的可行性路径有"五全":一是全覆盖,即中国边境区域全覆盖;二是全小康,即持续推进边境人口全面建设小康社会;三是全方位,即全方位设计符合边境实际的铸牢中华民族共同体意识的内容;四是全辐射,即将铸牢陆地边境民众中华民族共同体意识与周边国家命运共同体意识连接起来;五是全过程,即注重铸牢中华民族共同体意识过程建设,达到文化润疆的目标。根据边境民众对铸牢中华民族共同体意识的认知程度,铸牢中华民族共同体意识的内容包括山河恋、家国情、中国心、邻国缘。     

Professional Women, Good Families: Respectable Femininity and the Cultural Politics of a “New” India

This study of professional software women in urban India examines practices of respectable femininity and discourses of the Indian family to understand the changing and abiding aspects of a seemingly new national culture. Colonial and nationalist constructs of the Indian home, and the middle-class women who protected that home, continue to powerfully shape everyday articulations of national belonging, even as they are transformed through individual negotiations and a global economy. Drawing from extensive interviews and ethnographic work, this paper analyzes the interplay of gender, class, and nation in contemporary urban India as individualized, gendered efforts to accumulate symbolic capital.

近代"中华民族复兴"观念形成的历史考察

近代"中华民族复兴"观念滥觞与萌生于19世纪末20世纪初,初具雏形于五四时期,普遍流行于九一八事变后的抗日战争时期.是现当代中华民族复兴思想的直接源头.其内涵丰富,取向悬殊,局限性明显.     

诗人的返回与出走--杨炼《礼魂》与"寻根"文学的差异及其现代意识与宁静主题

杨炼诗歌不同于一般意义上的"寻根"文学,在诗集<礼魂>中就体现出明显的现代意识,不同于"寻根"文学重建民族自信心和民族精神的目的,而是更多地关注人类生存困境和精神归所;返回中华历史传统,不作历史回响,对传统创新,用现代立场审视历史发掘历史,走出传统后再次回来,以东方智慧的宁静来解决现代困惑.     

繁荣时期政府不作为的政策命题——关于宏观调控政策的一个理论假说

在经济周期处在衰退、萧条和复苏阶段时,政府要及时而适度地介入干预;在经济周期处在繁荣阶段时,政府则要采取不介入干预的不作为应对策略。政府既不能对某些周期阶段进行过度介入干预,也不能对所有周期阶段进行全程介入干预,更不能对一切周期阶段均进行过度介入干预,而只能对某些周期阶段进行适度介入干预。这种政策组合能够有效地减轻市场失灵和政府失灵两者叠加的巨大负面效应,从而收到国民经济高质量可持续发展的理性预期效果。