三维(三十六)篇之九 企业的自律与创新

正自律三戒:一戒纵、二戒骄、三戒宠纵、骄、宠是民营企业家思想素养的三大软肋,必须高度戒备。古人有训,纵欲丧志。追求物欲的本能和财富拥有的结合,容易把人纵坏,所以要力戒"纵"。防止奢逸之习,杜绝淫乐之气,始终保持艰苦奋斗的作风,"富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄"。民营企业家是事业的成功者。沾沾自喜于已往的成功,看不到问题和危险,盲目和自负的结合容易把人骄坏,所以要力戒"骄"。"成功是一条失败的长河",     

《乐记·乐化篇》之"乐乐"释义

《乐记》作为先秦儒学音乐思想的代表作,其丰富的美学思想,对两千多年来汉民族音乐的发展有着深刻的影响,并在世界音乐思想史上占有重要的地位.其中《乐化》篇中说明了音乐与人的心理、品性以及政治之间的关系,旨在用音乐提高"君子"的道德修养,对人民实行教化,实现整个天下的大治.其中提出"乐者乐也"的命题,揭示了音乐本源问题,认为音乐是快乐、欢乐之情的表现,欢乐是人之性情与生就有的,通过相应的声音、动作表现,这是自然之道.本文从对"乐乐"之释义论证出发,结合文字象形、音乐起源以及古代文献记载等方面,对"乐"字两种读音的意义分别作出详细解释,对"乐者乐也"命题更深入地理解,从而分析"乐Yuè"与"乐Lè"之间存在的密切联系,以及由此引发了有关音乐教育的感想.     

略谈道家音乐的理论基础

本文通过对部分道家文化早期音乐著述的解读,着重介绍三国魏晋时期阮籍的《乐论》和嵇康的《声无哀乐论》,旨在探寻道家文化早期音乐的理论基础。在道家的理论中,音乐也是＂道＂,不仅音乐遵循＂自然之道＂,也能通过音乐探寻＂自然之理＂。     

知之者不如好之者,好之者不如乐之者——谈语文教学中学生学习兴趣的培养

我国古代伟大的教育界孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"宋学者张载也曾言:"学至于乐,则自不已,故进也。"意思是说学习到了乐于去学的地步,自己就会无法停下来,所以就会深入进去,有所收获。由此可见,兴趣     

“人定胜天”及其他

《炎黄春秋》2008年第2期上刊载了署名杨慎的一篇文章:《任仲夷同志的一幅珍贵墨宝》。文中引用了任仲夷写给作者的一段话:"与天斗与地斗其乐无穷,何乐之有?到头来还是其苦无穷。从根本上讲,人是不能胜天的。     

乐在琴中自逍遥

古人说,琴棋书画诗酒茶,是文人不可少的雅举,孔子曾"鼓琴于师襄",退休后的我便也学琴了。     

《论语》名言的感悟

正人生孔子对人生的论述深刻而广泛。孔子说:"人之生也直,罔之生也幸而免。""文质彬彬,然后君子。""知之者不如好之者,好之者不如乐之者。""知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。""敬鬼神而远之,可谓知矣。""先难而后获,可谓仁矣。""君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。"(《雍也》)人生说到本质上,靠的是正直,否则即使侥幸也不会长久。人生说到风度上,恰似文质彬彬的君子,不粗俗不漂浮,既修文又质朴。人生快乐在哪里?有知之、好之、乐之三种追求、三层境界。知而不做的懒惰,好而即安的肤浅,只有追求乐     

活得过瘾

【正】假如说生命有度——把心与身的存在状态从低到高排列成刻度,那么"瘾"就是一种超乎正常的生命度。《纽约客》上曾有一篇文章,讲到二十世纪60年代美国艺术家们的生活方式时,总结是"他们或许活得不长,但都活得很浓烈"。     

浅谈促进学生英语学习兴趣的方法

兴趣上最好的老师,学生乐之才会学得好。在教学过程中,教师能否成功培养学生产生浓厚的学科兴趣,关系到教学质量的提高。尤其在英语教学中,更要培养学生的兴趣,因为英语在我们平时的生活中很少出现的,学生只有在学校,甚至只是在英语课堂中用到,这使得学生的学习负担较语文、数学有所加重。这就决定在英语教学中,我们要很好地培养学生的学习兴趣,一是让学     

让学生成为课堂上的“乐之者”

新世纪之初,我国建国以来的基础教育课程改革,正以令世人瞩目的声势在全国实施开来。它将实现我国中小学课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生发展的历史性转变。成千上万的教育工作者正以高度的历史责任感和极大的热情投入到这场改革潮流之中。