“纪念真理标准大讨论”所涉及的若干理论问题

纪念活动作为自觉进行的活动应该有真实的内在目的或真实的外在目的。真实的目的就是需要解决的真实问题。现在之所以纪念真理标准大讨论,是因为仍然存在一些和真理标准有关的需要解决的真实问题;至少在真理标准的有效运用上还有一系列问题需要澄清;其中主要有:检验的标准与检验途径的关系,作为真理标准的实践本质与类型,检验的预设要求与程序,检验的必要性与可能性,真理标准与价值标准的关系,真假、对错及其检验的类型与层次,实践对理论的检验与理论对实践的指导的关系,实践检验与坚持原则的关系。     

王方名逻辑思想散论

王方名是中国现代逻辑思想发展史上一个具有鲜明个性的人物。在我国五、六十年代哲学战线上的逻辑大论争中，他敢于向“正统”观点挑战，以自己的独立探索，对形式逻辑的基本问题提出了一系列新观点、新见解，认为形式逻辑同辩证法（逻辑）并非同一系列的科学，它具有自己的特性，不存在高低之分。以论战中“少数派”，和周谷城交相呼应，从而为中国现代逻辑思想史上增添了富有意义的一笔     

主动的力量

<正>在美国工商管理学院的入学能力测试GMAT考试中,其中的语法考试有一点,就是主动语态和被动语态的对错考试。在一般的英语语法中,主动语态和被     

约稿启事 “人·事·关系·规则:令人莫衷一是的职场政治”专题研究

正职场,无论是传说还是经历,都离不开一个词——复杂。职场之中,顺心顺意者少之又少,即使资历颇深、处事老到者,也无不备感纠结。身处职场,大家都会有意无意去寻找一条可以判断自己及周围人群言行举止是非对错的"线",但这条线似乎永远近在眼前又远在天边,可望而不可即。比如,能力弱会被     

陪你做一只蘑菇

有一个精神病人,他一直以为自己是一只蘑菇,每天都撑着一把黑伞蹲在房间的角落里,不吃不喝,像一只真正的蘑菇一样。有一天,他有一个朋友,为了治疗他的病,也撑了一把伞,蹲坐在病人的旁边。过了很久,病人很奇怪地问:你也是蘑菇吗?朋友说:是啊,我也是一只蘑菇。过了一会儿,朋友拿出一个汉堡     

浅析美术作品的自娱性和社会性——“对错”和“好坏”问题

美术作品是创作主体——美术家自己精神意识创造的产品,从而具有充分的自娱性(即满足主体),创作对象与形式的选择取舍因人而异,没有“对错”可言,美术作品也是人类审美认识和创造的产物,它也体现着社会的审美观点和理想,应该由社会来评价其价值.美术家作为文化工作者要在社会进步中有所担当,树立民族文化输出的主体意识,与自娱自乐比较,这是从“自我”到“超我”的转变升华,美术作品的“好坏”标准就在于此:哪些是符合时代发展,人民需要的艺术？哪些是引领潮流,创新求变的美术？哪些是充满理想,催人奋进的作品？     

美国幼儿园给家长的备忘录

这份备忘录以孩子的口气提醒父母对待孩子时的注意事项:1.别溺爱我。我很清楚地知道,我不应该得到每一样我所要求的东西,我哭闹不休其实只是在试探你。2.别害怕对我保持公正的态度,这样反倒让我有安全感。3.别让我养成坏习惯。在年幼的此刻,我得依靠你来判断好坏和对错。4.别让我觉得自己比实际的我还渺小,这只会让我假装出一副和我实     

人生的十七条玉律

1.不要在流泪的时候做任何决定,情绪不佳的时候说话越少越好。2.不要去反复思考一个问题,不要把所有的感情都放在一个人身上,你还有父母,还有其他朋友。3.不要害怕做错什么,即使错了,也不必懊恼,人生就是对对错错,何况有许多事,回头看来,对错已经无所谓了。     

论道德行为

作为道德领域的具体存在形态,道德行为包含多重方面。以"思"、"欲"和"悦"为规定,道德行为呈现自觉、自愿、自然地品格。在不同的情境中,以上三方面又有所侧重。从外在的形态看,在面临剧烈冲突的背景之下,道德行为中牺牲自我这一特点可能得到比较明显的呈现,然而,在不以剧烈冲突为背景的行为,如慈善性、关爱性行为中,道德行为中牺牲自我的行为特征则相对不突出。道德行为的展开同时涉及对行为的评价问题,评价则进一步关乎"对"和"错"、"善"和"恶"的关系。在对行为进行价值评价时,对(正确)错(错误)与善恶需要加以区分。二者的具体的判断标准有所不同。从终极意义上的指向看,道德行为同时关乎至善。尽管对至善可以有不同的理解,但至善的观念都以某种形式影响和范导着个体的道德行为。     

道德价值与其他价值

道德价值与反道德价值之间的区别产生自特定道德之内，而道德价值与非道德价值之间的区别产生自一种超越了一切特定道德视角的理论视角。对道德价值的独特本性的语言学的、心理学的和社会学的探索等间接探索方式所带来的麻烦是循环论证，即它们全都预设人们已知道德是什么。而康德式的直接探索（元伦理学与规范伦理学的交混）所带来的麻烦是，它所产出的是理想化概念而非工作性概念，不适应于道德价值的多变的和多元的现实。道德价值的普遍性比一般性弱，但比一致性强。普遍性原则远非普遍有效。道德价值在人们的价值体系中并不必然是至上的，而可能拥有一种相对弱势的地位。道德评价应当循着价值连续统而非对错好坏的二元对立而进行。具体情境中的道德选择的准则不是绝对的，而是在一定程度上相对的。