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1.
2.
郭小鲁 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(2):77-80
马克思的所有制概念是指占有方式及其法的关系,从人类发展的历史看,私人占有的法的关系就形成了财产所有权,现代市场经济中的所有制已不能简单的用“私有”或“公有”来加以刻画,不同程序的社会化占有是现代市场经济占有方式的普遍形式,其法的关系就是现代产权。 相似文献
3.
长沙“杨裕兴”面馆,由店主杨心田创建于清光绪二十年(公元1893年)。最初在三兴街租一铺面,经营米粉及汤圆,为图利市大吉,店主取“富裕兴盛”之意,冠名“杨裕兴”。因经营有方,“杨裕兴”店获利颇丰。1929年,杨心田利用所获盈利,购置房产,扩大了经营。1934年,杨心田病重,“杨裕 相似文献
4.
魏铭 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(2):128-128
2004年11月28日至29日,梁实秋与中西文化学术讨论会在京召开。来自海峡两岸以及澳大利亚、新西兰等地的学者近百人出席了大会。季羡林、乐黛云、李瑞腾、黄维梁等海峡两岸的著名学者给大会发来贺信。北京语言大学领导王路江、崔希亮教授致欢迎词,北京大学中文系主任温儒敏教授、中国社会科学院文学研究所所长杨义研究员、台湾佛光大学前校长龚鹏程教授在开幕式上致辞。来自海峡两岸的学者在大会上还联手发起成立了“海峡两岸梁实秋研究学会”, 相似文献
5.
徐煊 《西安石油大学学报(社会科学版)》2022,(4):80-85+99
形而上学探寻的问题包含世界的存在及其与人的存在的关系,而传统形上学以孤立、片面、静止的视野悬置人的存在空谈自在之物,会使得人与世界的关系流于思辨和抽象,无法对人生活的现实世界产生实际意义,由此杨国荣先生提出“具体的形上学”。具体形上学展开的理论进路可以从多种视域切入,其中“以道观之”和“以事观之”分别是《道论》和《人与世界:以“事”观之》中的主要理论视域,前者从对世界的整体把握考察存在与人的相互显现,后者以人的行为活动及其结果为指向考察人与世界的关系。从“以道观之”到“以事观之”的理论进路,可以从三个方面理解:其一在视域的推进与深化上,其二在形上学的“具体性”指向上,其三在形上与形下的关系上。 相似文献
6.
7.
南宋词人推尊周邦彦的方式之一就是"和清真词",方千里、杨泽民、陈允平遍和清真全集更是词史上独一无二的现象。三人的和词格律上恪遵原词,内容上和意为主,特色上各有千秋。在周词经典地位的生成过程中,"和清真词"起到了不可忽视的作用。 相似文献
8.
在传统观念中,男性在职场上似乎更占上风。迄今为止,尽管女干部在职业发展中已经取得了长足的进步,但是和男性同事相比,在晋升机会、工作岗位等重要指标上还有相当差距。据智联招聘的统计,在我国的企业中,女性经理占42.1%,与男性经理的数量相差并不大,而在总经理层中,女性只占到了16.6%。由此证明,女性在领导力和管理能力的提升上,还有很大的上升空间。如何扬长避短,让她们在各自的领域凸显女性的魅力和优势,最大限度地发挥女性领导的半边天作用,是一个值得研究的课题。 相似文献
9.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2017,(6):120-127
目前学界对扬雄四赋写作年代的判定,主要依据《汉书·扬雄传》《汉书·成帝纪》等相关记载,形成了影响广泛的"持《汉书》论"。此论主要特征是将《汉书》作为判定扬雄四赋作年的最可信的证据。由于《汉书·成帝纪》和《汉书·扬雄传》的相关记载并不同时,"持《汉书》论"内部也存在分歧和争议。通过分析《汉书·扬雄传》中颜师古一则注释的错误,指出《汉书·扬雄传》并非是录自扬雄《自序》的第一手材料。"持《汉书》论"之外,《文选》李善注所引《七略》中记载的扬雄辞赋作年,与《汉书》的纪和传均有明显不同。目前学界对于《七略》的有关记载采取相对忽视或简单否定的态度。本文结合汉成帝时郊祀制度变迁的舆论背景、"预先献赋"的文学传统以及扬雄本人"归蜀葬子"的活动,论证《七略》的记载更为合理。扬雄四赋的作年,应该为永始三年(前14)完成《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》;绥和元年(前8)完成《长杨赋》。 相似文献
10.
正有"钢琴之王"之誉的匈牙利音乐家李斯特,一次应邀到克里姆林宫演奏。可是在演奏中,沙皇却和身边人说起话来。李斯特见状,就中断了演奏看着沙皇。在沙皇问他为什么要停止演奏时,李斯特欠了欠身子说:"陛下说话,我理应恭听。"听到这话,沙皇随即表示了歉意。李斯特所用,即是暗示之术。暗示术是指在日常交际中,由 相似文献