狂人的资本

社科院研究生院建在临河的一块菜地上，1985年各分院才从四处集中到西八问房，由于女少男多，周末时学生们三三五五往其他高校跑，实现阴谋的成功率虽低，却乐此不疲。那时候我们每年都上街游行，或者踢球、唱摇滚，很少有宅男。那个时候流行一句话：读书在清华，闹事看北大，找女朋友去北师大。     

“投机倒把”后我还要卖月球——月球狂人他捷：法律废除

2009年8月27日。十一届全国人大常委会第十次会议通过了《全国人民代表大会常务委员会关于修改部分法律的决定》,将《计量法》等四部法律中有关“投机倒把”的规定予以删除。闻此消息,曾因投机倒把罪接受处罚的“月球大使馆”首席执行官李捷表示：他的“月球大使馆”将重新开张。     

《狂人日记》文学主题的文化语境释读

小说主题的释读,是文学释读的核心。对《狂人日记》文学主题的文化语境释读,不仅可揭示小说创作的深层历史文化情境,而且可以深入理解“救救孩子”乃鲁迅作为启蒙者生命意志的全部承诺。     

鲁迅和爱伦·坡作品中狂人形象的比较

鲁迅深受西方现代主义大师爱伦·坡作品的影响.爱伦·坡用狂人的非理性状态影射西方社会理性的丧失和荒诞的西方文明;鲁迅则借助狂人的非理性行为评价社会,抨击现实,以此来完成其启蒙大众、重塑民族人格、改造社会的人生理想.     

身兼七职“超人”还是“狂人”？

中午接到老板的教育，明确地表示对我的失望，掐指算来，到这家公司也有大半年了，是时候该总结一下了。 这是我出道以来换的第一份工作，公司很小，14个人。老板能力很强，我给自己的定位是全力辅助。我的角色包括：采购、人力资源、项目管理、技术支持、市场策划、商务谈判、法律顾问——第一次发现自己的能力原来如此强悍，万金油啊。当然，我也希望自己能锻炼成多面手。     

阿Q、“狂人”与彼列多诺夫——鲁迅与索洛古勃比较研究之三

鲁迅与索洛古勃是敢于对自己民族＂刨根论劣＂的伟大作家,他们塑造了反映本民族劣根性的典型性格：阿Q与彼列多诺夫。两者有许多共性：明显的精神胜利倾向;愚昧无知,信守正统;强烈的自愿为奴意识;毫无特操;卑怯;盲目地崇尚暴力。两者的差异也表现在诸多方面,主要是一为＂卑怯的‘末人’＂,一为＂卑劣的小鬼＂。同时,鲁迅的＂狂人＂与彼列多诺夫也有明显的可比性：都是被迫害狂,但彼列多诺夫同时又是迫害狂。＂吃人＂与＂告密＂是《狂人日记》与《卑劣的小鬼》两部作品的关键词,也是两个对应的意象,它们包孕着甚为深刻的文化内容;同时两作又都深蕴着＂救救孩子＂的深意。两位作家在用多种创作方法塑造民族的典型性格时,都给与人物的生成环境以充分的描写,从民族性格的否定性出发,进而彻底否定了性格的生成环境,从而昭示出未来革命的必然性乃至暴烈性,尽管鲁迅写的是一场失败了的革命,索洛古勃是在以后的《创造的传奇》中更为全面地预言了革命。     

陌生的眼睛，崭新的形式——《狂人日记》中狂人视角的叙事意义

《狂人日记》的篇幅不足五千字,却承担了反封建思想革命总纲的重大思想课题,并且在艺术上对传统小说形式进行了彻底的颠覆,这不能不归功于其狂人视角的选择.狂人是鲁迅观察中国社会的一双"陌生化"眼睛,他的独特思考方式,如反向思考、联想类比、反复诘问等等,使"自动化"的旧中国社会把它"吃人"的本质暴露出来.在艺术上,由于狂人混乱而独特的时间意识,使《狂人日记》里的十三则日记摆脱了线性时间的羁绊,呈现出一种"空间化"结构;狂人的独特思维方式还导致了一种"狂人语体"(跳跃的短句,多暗示、象征等意外之意)的产生,这种语体无疑提高了现代白话文的表现力.     

伦理道德先锋——奥康纳笔下的宗教狂人

二战后美国南方社会面临着严重的道德危机,南方作家将批判的矛头对准社会和家庭的伦理道德。南方女作家奥康纳从一个独特的非理性视角塑造大量的宗教狂人,这些狂人们以改善堕落的道德为初衷,以自身的体验为方式挑战虚伪、冷漠的上帝;他们的基本特征在于：反上帝、暴力和道德先锋,在疯子们的畸形之躯里埋藏着坚定而美好的乌托邦式理想。他们的道德理念以及疯狂行为折射了作者对南方社会和宗教信仰的认识：一个没有信仰的人只能是个无政府主义者或疯子。     

名利狂人吴起

崭露头角 吴起，性别男，政治面貌布衣，家住山东定陶。吴起的爹是个倒爷，家里存款达到千两黄金。但是商人没有地位。吴起的爹指望吴起将来能当官，于是他拿出存款，到处托关系，求人推荐吴起去当官，以光大门庭。可是家财散尽，依旧找不到“人上人”的工作。在贵族血统掌权时代，普通人想换掉身上的布衣，真是不容易啊。     

陈淑宁：不走“寻常路”的IT狂人

他．是一个IT狂人．带领文思集团．成为国内第一个击败印度软企、第一个在纽约股票交易所上市、第一个通过ISO9001认证、第一个建设一经营一移交（BOT）模式施行者的软件外包公司。