清朝皇帝的视朝与听政

<正>清朝皇帝要处理的朝政,可以分为两大类:一是礼仪性的朝政。如:登极大典、授受大典,这是不定期的。定期的朝政,如:每年的元旦、冬至和皇帝的诞辰,又称三大节贺朝。其他如册封皇后、妃嫔、皇太子、亲王、公主以及祭天地、宗庙、社稷等大祀活动。这些活动皇帝虽然参加,但都是礼部等衙门依礼制安排好的,皇帝依礼而行罢了。     

北宋皇帝丧葬礼仪的性质及其对北宋社会的影响

北宋皇帝丧葬礼仪的主体是儒家传统丧葬礼仪，其绝大多数仪式见诸《周礼》、《仪礼》、《礼记》，还有一部分是源于这“三礼”或前代丧葬礼仪，只有极少数仪式源于佛教、阴阳五行学说及道教。北宋皇帝丧葬礼仪对北宋社会政治、经济、文化诸方面有着广泛的影响。     

宋代君臣讲论《尚书》考

宋代士大夫坚持"示人主以轨范"的《尚书》观,推崇《尚书》的皇帝教育意义,并针对时弊援引、阐释《尚书》,提出皇帝治国理政必须秉持的原则和应当采取的措施,以经典和圣人的名义规范时君的行为.有些皇帝也认同"轨范"之说,或自觉而勤勉地听讲、阅读《尚书》,或借助《尚书》昭示效法圣王的决心.此外,《尚书》在宋代还被视作为臣的楷模.皇帝通过御赐、引释《尚书》等方式勉励大臣效法上古贤臣,积极劝谏、辅佐君主.皇帝和士大夫不断回溯《尚书》中唐虞三代的政治场景,由文本给予的共同回忆努力构建共同的价值,增进彼此认同,并支撑自身的合法性,共享经典文本的权威.     

御膳究竟什么样

御膳这两个字并不难理解，简言之，御膳就是帝王世族所享用的饮食，更准确地说，就是指皇帝和他的亲属在宫廷内所享用的膳食。 自从有了阶级社会和帝王，就有了御膳，单就中国古代宫廷御膳来说，其各个朝代的风味特点不尽相同，但有一点是公认的，即中国历代帝王对口腹之欲都很重视。     

东亚朝贡体系的内部冲击与变革——评《龙头蛇尾:明帝国与第一次大东亚战争》

正国际体系是相互联系的国际行为体组成的有机整体。在其内部,行为体基于一定的权力格局确定彼此之间的基本关系,并有相应的规则来保障这种关系。通常情况下,规则包括国际协议、国际惯例和国家组织等;体系内部的关系则主要表现为行为体之间的相互冲突、竞争、合作和依附等。在国际关系史上,出现过多种形式的国际体系,最为人所熟知的是条约体系、殖民体系和朝贡体系。这三类国际体系原本都是地区性的国际体系,后来有些向外扩展,有些则保持其地区性。1648年,随着威斯特伐利亚条约的签署,在欧洲确立了     

中古德意志皇帝和诸侯对城市的侵害

中古德意志皇帝并不总是德意志城市利益的担保人，城市也不是皇帝忠实的拥护者；皇帝和诸侯一样，对城市的态度都是从自身利益出发，都曾对城市造成了不同程度的侵害。皇权和诸侯对城市的侵害：一是在武力上威胁和摧残城市；二是把城市排斥在帝国议会之外；三是打压和抑制城市同盟的发展；四是对城市的财富进行某种程度的掠夺。     

强权干扰下的统一战争——北宋灭北汉之战镜鉴

正北宋灭北汉之战,发生在公元979年,是北宋结束五代十国统一战争的最后一战。研究北宋灭北汉之战,对于我们在错综复杂的国际背景中,在强权干扰下如何实现祖国统一、维护领土权益,从战略到战役层面具有双重的借鉴作用。     

清东陵·清西陵

清东陵坐落在河北省遵化县马兰峪西，是中国最后一个王朝首要的帝王后妃陵墓群。也是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑。东陵始建于康熙二年（公元1663年），共有陵寝和园寝15处。埋葬着顺治（孝陵）、康熙（景陵）、乾隆（裕陵）、成丰（定陵）、同治（惠陵）5个皇帝，15个皇后．137个妃子，4个公主。全陵区以第一帝顺治陵墓——孝陵为中心，其他陵墓依次分列两旁。东侧有顺治皇后孝东陵，康熙皇帝景陵；西侧有乾隆皇帝裕陵及裕妃园寝．成丰皇帝定陵及成丰皇后定东陵。此外，在东南部有同治皇帝惠陵。在大红门外东侧有昭西陵。     

文贵精当简洁

正在人们的印象中,明朝开国皇帝朱元璋,是一个和尚出身、几度流浪、从农民起义军中打杀出来的粗人。其实,他从小聪明过人,很有悟性和胆识,并粗晓古今文字。他登上皇位后,励精图治,勤于政务,每天要批阅群臣报送的大量奏章。他曾写过一首自嘲诗,抒发自己的勤政心情,他写道:"百僚已睡朕未睡,百僚未起朕先起。不如江南富足翁,日高一丈犹拥被"。他痛十艮那种不着边     

一块烧饼退敌十万

正公元626年,唐太宗登基刚两个月,趁着唐太宗尚未站稳脚跟,突厥首领颉利可汗亲临挂帅,带领十万铁骑直扑中原,一路攻关夺城,所向披靡,唐军节节溃败。不久,兵锋直指都城长安。为了探明长安城内兵力虚实,狡猾的颉利可汗派心腹大将执思力前去宫中送挑战书。