文化宫

正老树画画画上残山剩水,书中血雨腥风。历史真个无趣,全是你夺我争。离离原上草,至今青未了。浩荡此江山,人有多渺小!字谜日头下,月亮旁,一头牛,站桥上。(打一字)(曾昭安)五个字两个年轻人一起去看望师父,倾诉自己在职场的不如意:"师父,我们在公司尽受欺负,太痛苦了,求您开示,我们是不是该辞掉工作?"师父想了想,说出五个字:"不过一碗饭。"然后挥挥手,示意年轻人退下。回到公司,其中一个年轻人递上辞呈回家种田去了,另     

离开唐宁街的日子--惜别政坛的撒切尔夫人

英国前首相马格丽特·撒切尔夫人可谓一代政坛女杰,她为英国的繁荣做出了不朽的贡献,不过撒切尔执政后期的表现不那么令人满意,至少英国公众是这么看的。在撒切尔刚下台的日子里,英国广播电台播出了一个讽刺幽默剧,剧中撒切尔夫人坐在一个公园的长椅上泪流满面,一个醉鬼流浪汉试图安慰她：“打起点精神,”流浪汉说,“天无绝人之路嘛,至少撒切尔那个老泼妇已经下台了不是？”撒切尔听罢竟嚎啕大哭起来。的确,撒切尔的倒台实在是既突然又残酷,她不是被英国的选民用选票赶下台的,而是被她的保守党同僚逼宫不得不让位,那实际上是一…     

《诗经》之马文化浅析

<诗经>是中国文学史上最早的诗歌集,作为中华民族古老文化的经典之一,它向我们展示了先民博大精深的相马文化,马的形象不仅是周代社会生活内容的载体,还是周代重要美学理论命题和范畴的形象反映.认为,与先秦其他的典籍不同,<诗经>作为一部文学作品,很少以直接的概念表达方式,而是以艺术形象的方式,展现了我国西周和春秋时期劳动人民丰富多彩的审美意识和审美感受.<诗经>中马的形象便是这种描写方式的重要代表.     

朝鲜朝闵齐仁赋作对中国传统文学的受容——以《酒赋》、《相马失之瘦赋》为中心

闵齐仁是朝鲜朝中期文人,《立岩集》收录其赋作16篇.以其《酒赋》和《相马失之瘦赋》为中心,从题材内容、典故化用和新儒学思想等方面可以看出中国传统文学对其赋作创作的影响以及闵齐仁赋作对中国传统文学的受容.从中不仅反映出朝鲜文人创作与中国文学极为密切的关系,也体现出闵齐仁“文以载道”的家国意识.     

由伯乐和陈寅恪、傅斯年说开去

古时候,马可以说是战争及日常生活中最重要的工具。因而历代帝王都特别重视养马及挑选良马,这为伯乐的产生提供了条件与前提。伯乐是为秦穆公相马的好手,颇受秦穆公赏识。他—生为秦穆公挑选了大量的千里马,壮大了秦朝的军事实力。后来,伯乐年纪大了,秦穆公就请他再推荐—位更好的“伯乐”,于是,伯乐把他的好友九方皋推荐给了秦穆公。秦穆公十分高兴,就派九方皋去寻找好马。三个月后,九方皋回来报告说:“我在沙丘那里找到了一匹好马。”秦穆公问:“是什么样的马?”九方皋回答说:“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人把马牵了回来,却是一匹黑色…     

从伯乐相马说到制度选人

伯乐相马精神虽好,但已远远不能适应事业发展的需要。靠制度选人的特点是,变“相马”为“赛马”,可避免选人中的许多弊端和歪风。为此应建立公开、公平、公正的用人机制与规范化、法制化的交流机制,完善干部任用监督机制。     

“相马”与“赛马”两种法律观之比较

韩非和亚里士多德在设计官吏选拔制度上存在"相马"模式与"赛马"模式的差异,"相马"模式体现人治特征,"赛马"模式体现法治特征,两种制度模式同源异流,即有着共同的法哲学基础却呈现不同的走向."相马"模式神秘面纱背后隐藏的是阴暗诡诈,"赛马"模式则渗透着客观、公正和透明的奥林匹克精神.     

连震春雷

春来了!特从《韬略元机》中选登此局。红方车马连攻,双炮施威,"车马纵横春雷震,珠联璧合喜功成",获胜只有八步。着法下期刊出。     

人才就在身边

田饶在鲁哀公身边尽心尽力地做事已经好几年了,可是鲁哀公并不了解他的远大志向和非凡才能,根本不把他放在心上。田饶的才智得不到施展,便决意离开鲁哀公到别国去。临行前,田饶对鲁哀公说:"我打算离开您,像鸿雁那样远走高飞。"鲁哀公不明白田饶的意思,问道:"你在这里不是很好吗?为什么要走呢?"田饶说:"大王您看雄鸡头上戴着大红的鸡冠,非常文雅;脚上长有锋利的爪子,十分英武;面对敌人时敢     

汉籍初传日本与马之渊源关系考

古代日本何时开始自觉地去学习汉文化和汉字?日本古文献<古事记>与<日本书纪>中两则记录马与汉籍的故事,为我们还原了汉文化圈形成的一个基本模式--汉文化之早期传播往往是与实用技术结合在一起的,与生活有密切关系的实用汉文典籍与其所记录的先进技术一起首先进入了中国的周边区域,让没有文字的周边民族产生了对汉字文明的憧憬;随后以<论语>为嚆矢,中国古代的思想也迅速地在这些周边地区得到深入传播,渐次形成了一个以汉籍为载体的汉文化圈.