毛泽东品评诗歌的理论与方法

毛泽东品评诗歌,主张"先钻进去",然后"再爬出来",做到既"入乎其内",又"出乎其外",将感性体验与理性思考结合起来;他认为"诗有达诂",赏诗者应"以意为之",充分发挥自身的主体性;赏诗过程,也是一个诗境与赏诗者心情相统一的过程,即寻觅知音的过程.     

浅谈对音乐的理解

音乐作为艺术,是人类思想感情的表达方式。但如何去读懂这变化多样的音符背后的含意,历来是音乐家们研究的一个课题。本文从音乐美学的角度,将音乐与其他艺术形式进行对比,结合其他学科的理论,漫谈如何去理解我们所聆听到的音乐。     

对知音故事的文化再阐释

知音文化是湖北文化的重要内容之一,具有丰富的内涵和情感力量。然而,历来对于知音文化的理解一直停留在知音故事层面,未能进一步深入。事实上,知音文化与楚地的风俗民情以及道家自然哲学之间具有深刻的渊源关系。时至今日,知音文化仍具有鲜明的现实意义与普世价值。     

为自己征“老伴”

丈夫退休后的第二年,不幸病逝。我痛不欲生,哭得死去活来。当时我才五十出头,生活之路依然漫长,我是该孤身一人走完全程,还是另觅知音呢?在这个人生的十字路口,我举棋不定。我在孤独寂寞中度过了几年,这样的日子对我来说真是度日如年。年迈的父母开导我,亲朋好友劝我,特别是姑妈现身说法,让我猛醒。姑妈45岁守寡,一心把     

国画

叩户嘘寒人去后，客厅仍有余温。茶几谁置一枝春。入眸花几朵，情意重千金。杯水养梅情自寄，朝朝室绕幽芬。小诗夜半枕边吟。老来非寂寞，同道有知音。     

知音：穿越时空的心灵对话

刘勰《文心雕龙·知音》篇是中国古代较为完整的批评和接受理论,若以现代西方接受美学的视角进行观照,则“知 音”批评也是以读者为核心建立起来的批评理论;但“知音”批评较之早期接受美学过分强调读者创造性解读的作用,更具辨证 眼光。它将文本看成是作者与读者超越时空对话的产物,在充分考虑到读者的价值和意义的同时又不忽略作者和文本。     

从汉末交游士风看"古诗十九首"女子形象知音化

"古诗十九首"表现汉末交游士风,或直刺朋友交情凉薄,或写渴望知音,或写思念,都是把看女性形象当作知音来刻划的.     

评张谷若翻译的哈代作品

张谷若以研究翻译哈代著称于世,他翻译了哈代的三部小说：《德伯家的苔丝》、《还乡》和《无名的裘德》,被中外文学界誉为“哈代专家”,“哈代的东方知音”。文章从方言对译、注释和翻译目的三个方面对张谷若翻译的哈代作品进行了评价。     

西洋乐师·中国舞台——“中国知音”小洋征尔

改革开放之后，西方音乐及其先进理念被不断引入，与中国的民族音乐一起。越来越成为表达感情、沟通心灵、陶冶情操、推动中国文化步入世界之林的载体。     

知音

崔虎臣是临川城第一个画家。早年间，崔虎臣开办了临川历史上第一个画行。临川诗文传统悠久，国学昌盛，自古就有“才子之乡”的雅益，于书画一道，却无人问津，因此生意单薄，渐渐的守业艰难。崔虎臣也不计较，仍一心一意守着画行，只是破衣破衫，再也寻觅不到艺人的风采。