虽受诱惑,义不容情——冯燕母题的深层亚文化伦理结构

侠文化排斥男女情爱有种种不同方式 ,通俗文学中较为突出的为“冯燕母题”模式。唐、宋、明三代这类故事具有共同的母题结构 ,其深刻意蕴是私情与侠义的冲突 ,强调侠义价值。冯燕母题还为兴盛一时的明代公案文学所垂青 ,并在清代的民俗故事中广泛传播。     

《挂枝儿》、《山歌》中的私情与晚明社会

《挂枝儿》、《山歌》中的情爱内容极其丰富,被文人学者认为是私情歌谣总集。从欢情、离情、怨情、谑情、孽情等五个方面进行剖析,将民歌中鲜活灵动、率性质朴的一面展现出来。除私情民歌以外,还有一些民歌勾勒出更为广阔的社会画卷,反映出晚明社会人性放荡、世风侈靡的特点。     

梁思礼轶事

偶徇“私情”的主持人 梁思礼在美国普渡大学电机工程系留学期间当了一阵子电台主持人。喜欢古典音乐的他,在播放贝多芬、柴可夫斯基等名曲时,偶尔也会徇点“私情”的播播中国的风俗习惯、政治观点。“文化大革命”开始后,有人怀疑梁思礼是美国特务。并成立专案组调查梁思礼当主持人时的言行,得知梁思礼还播放过毛泽东的《论持久战》等著作时,大失所望．只得罢手。     

女人应该向男人看齐的5点

像男人一样满不在乎不是玩世不恭,也不是真的毫不在意,这种不在乎,是在心理上看轻看淡一些东西和一些负担。女人总是多愁善感,为一些不足道的小事哀愁感伤或者杞人忧天。我们要学着像男人一样,试着把一些儿女私情人情琐事不绕心上。有一点男人的不拘小节女孩子从小就被教育成要温柔懂事善解人意,要站有站姿,坐有坐相。男人就不一样,     

兰考县新型合作医疗管理工作侧记

一、加强定点监管,规范临床诊疗服务行为 在新农合运行过程中,兰考县合管办进一步强化经办机构职责,加强了对定点医疗机构的监督管理.要求定点医疗机构负责合作医疗的经办人员,要一丝不苟,不徇私情,阳光操作,对参合群众做好耐心细致的解释工作.     

老公和妹妹有9年私情

结婚9年了,我和丈夫陆坤悉心经营家庭和事业,成绩斐然。小书店已成知名的连锁店,当年租住的小单间换成了四室两厅的宽敞豪宅,儿子也一天天茁壮成长,个头快追赶到陆坤的下巴了。12月2日下午,我赶到位于汉口的分店,着手最后的清理工作。下个星期一,这家店就要转让给别人了,我们物色了一家地段更好的店,很快就要搬过去。店面楼上靠床的矮柜,里面有一些文字资料,我翻了一遍,在一沓杂志中发现了一个带锁的日记本。鬼使神差,我用力地拽动锁扣,锁扣竟然被打开了。尽管字迹潦草,但仍然看得出来,是个女孩子的笔迹,里面大段大段的心情独白,好像写的是她和一个男人的感情纠葛。奇怪的是,文内没有出现任何一个名字,翻来覆去,只有"他"、"她"、"我"三个人称代词。     

铮铮铁骨铸剑胆无私无畏写忠诚——记泌阳县交通规费征稽所所长赵清珍

广袤的中原大地,浩浩荡荡的黄河水,孕育着华夏五千年的文明.在这片神奇而又充满生机的土地上,有这样一个集体--他们爱岗敬业,忠于职守,廉政执法,无私无畏,克服重重困难,献身于交通规费征稽工作,他们就是被共青团驻马店市委授予"青年文明号"的泌阳县交通规费征稽所;有这样一个人,他有着钢铁一般的意志,山一样的胸怀,时刻冲锋陷阵在交通规费征稽工作的一线,以身作则,严格执法,秉公办事,不徇私情,自2006年3月他上任以来,抓队伍,定措施,勇于进取,开拓创新,超额完成了各项交通规费征收任务,带领全所职工实现了"取之于车,用之于路,利之于民"的交通规费稽查的内含,被河南省交通厅授予"河南省交通规费征收先进个人",他就是泌阳县交通规费征稽所所长--赵清珍.     

论《山歌》中私情歌谣的女性书写

在主流文学中,男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力.而民间女子却在私情歌谣中重新获得了这种权力.她们以混乱、破碎和非理性的语言形式消解了男性建构的神话,以此表达了女性的情思和精神,改变了其在以男性为本位的传统作品中被书写的命运,使女性从被言说的他者向自我言说的主体转变.     

人类原始情绪、基本焦虑及其抒情本质──抒情的原始起点探源

要了解人类抒情的内在奥秘 ,必先了解情绪、情感之来源。以历史唯物主义为指导 ,从原始人的物质生活 ,生存、历史的二重性以及私情与普遍性情感之转化等角度 ,可以说明情绪、情感的起点 ;可以把抒情活动的本质界定为 ,有机体在内外作用下所形成的郁积和爆发     

中国农村生活垃圾问题的生成机制与治理研究

文明的高度如同木桶定律那样，取决于其短板而非长处。作为现代文明的副产品，垃圾问题虽然像梦魇一般纠缠于我们生活的方方面面，却是那块不被关注的短板。伴随着多年经济高速增长，再加上近年来大举推进的以内需为主导的经济发展路线，中国大众消费社会的形成已使这块短板凸显了出来。大量生产、大量消费、大量废弃的模式所产生的生活垃圾，作为现代文明之病已从城市快速渗透到广袤的，拥有庞大人口基数的农村地区。当农民完全被纳入大众消费社会之时，不可持续的社会模式就不可能逆转，也是现代文明崩溃的起点。对于此问题的研究，迄今大都集中在垃圾问题的分类、回收再利用等技术和经济层面的探索上，但散乱的垃圾处理和生活垃圾的日常性取决于农村空间的再造和村民主体意识的重建。因此，本文基于农村地区的调研，从被裹挟于现代化浪潮的村民和村落治理的角度来解读垃圾问题的形成机制和治理困境，在此基础上从以下三个层面探讨一条综合治理的途径，即共助体系的形成。一是发展社会导向的政策与退耕还林模式的公助；二是基于公共性互助纽带的重建；三是通过乡土教育来推动村民的自助和对乡土价值的重新认识。