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1.
陈东林 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,(2):50-50
1909年11月13日,在苏州虎丘张东阳祠,柳亚子、陈去病等十七个文人在一起雅集,饮酒作诗,抨击时弊,成立了中国近代史上著名的革命文化团体——南社。当时,正值清朝末年,文人聚集或结社,是被当权者严格禁止的事情。其实,早在清朝立国之初,为了镇压人民的反抗,特别是为了防止知识分子进行反清活动,清政府就严禁文人结社。“顺治九年,礼部颁天下学校卧碑第八条云‘禁立盟结社’。”(俞正燮《癸巳存稿》)雍正时期,凡结社者要被“定例拿究”。 相似文献
2.
任孝温 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(5)
从明末到清中叶延续百余年的虎丘曲会,其形成其实是一个"际会"的过程.它与此间富庶的经济背景相关联,昆曲的兴盛和吴中一带的"好歌"传统又构成了技艺和艺术方面的积累.就具体成因而言,曲会又经过了一个自然积淀的过程,逐渐将众多"美物"结合在一起,具有鲜明的"集美"特点.它集"良辰、美景、胜友、佳作、名手"诸多美物于一体,这些集美又体现为一个自然选择的过程,是通过多年的曲会实践自然形成的. 相似文献
3.
在众多古人笔下,江北的扬州被描绘得分外妖娆,而真正居于江南的苏州,却略微显得有点落寞。本文拟从众多唐诗中,无论是史实,还是创作等诸方面,来重新认识唐人眼中具有特殊情感的苏州。 相似文献
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5.
程伟 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2009,26(1):89-92
根据史籍记载和虎丘的整体格局,吴王阖闾葬在虎丘是没有问题的,但是关于阖闾墓在剑池之下的记载并不可靠;根据春秋时期吴越大墓的墓葬形制推断,阖闾墓不应该在剑池之下,而应该在虎丘山的顶部. 相似文献
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7.
葛永海 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(3):88-92
明清时代的苏州既经济富庶又风光旖旎 ,真可谓“红尘中一二等富贵风流之地” ,这些都充分地投射在当时的小说中 ,使水乡的绮丽风光和悠久人文传统交融在一起 ,表现为种种极有特色的苏州文化。 相似文献
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