回归欧亚大陆——中国大战略转型

文明是地缘的产物,东西方文明观念根深蒂固的差异源于地理因素。数千年华夏文明始终作为一种整体性力量而存在,文明力量是中国的战略优势之一;过去200年,中国成功地消化了西方文明的冲击,伴随着美国衰落,中国海上进取的门户洞开,固有的国家战略也开始复活;中国应继续保持战略克制,与美协作,实施大战略回归,而西部战略通道的开拓将缔造全新的欧亚世纪。     

从土中关系看中国的中东政策

中国与阿拉伯国家、伊朗、以色列和土耳其关系是中国中东政策的重点。土耳其和中国在国土面积、资源条件等方面相差很大,但在两国关系上却具有一定的对称性。本文试从经贸发展和国际关系两方面来考察对称性和双边关系之间的相互影响。欧亚大陆,特别是上海合作组织,是密切两国关系最好的平台。建立土中外交轴心有助于消除两国间的分歧与隔阂,推动土中安全领域的合作和中国的中东外交。     

升平之境:从《意大利游记》看康有为欧亚文明论

本文以康有为完成于1904年底的《意大利游记》为说明性个案，试图呈现其欧亚文明论的基本面貌。文章将文本与这位“先时之人物”所处的时代相联系，勾勒出康氏的旅欧行程、意大利考察和文明叙述的轮廓，梳理了康氏在其“异域志”中表达的有关升平一统（帝国）、中西文明之异、文明关联互动等看法。文章指出，《意大利游记》是古代华文异域志的近代遗响，而康有为借之表达的看法，实构成一种“文明-现代性”主张。本文为作者所写有关法国社会学年鉴派文明与文明研究构想之论文的续篇。文章指出，康有为对文明的界定与其同龄人涂尔干的看法有诸多相通之处，但也有不同点：康氏与涂氏都将现实发生的文明界定为“超社会现象”，视其为国族与世界之间的中间范畴，但相比于从结构观点看文明的涂尔干，康氏在考察文明的存在方式时更关注其历史的治乱轮替动态，也更为重视其政体实现形式。文章最后，作者思考了20世纪康氏欧亚文明论的遭际，指出相比“国族营造”之社会科学，康有为融通“我他”文明的叙述依旧有其启迪。     

一个早期的世界网络:欧亚宗教

横亘欧亚大陆大部分地区的宗教在公元前4000年到公元200年间得到了创造性的蓬勃发展,这一时期的思想、艺术、实践得以集中共享。由于历史原因,存在于西方文化长廊末端的基督教与东方佛教之间的联系在大约5-15世纪间开始大量减少,15世纪以后,这种关系进入了重建期。基督教和佛教这两种彼此“分离”的宗教看起来十分不同。尽管每种宗教都有其自身的历史,但就其本质而言,诸宗教之间则存在着许许多多的关联。信仰间的对话不是必须的,但欧亚宗教最好被视为一个错综复杂的网络,在这个网络里,制度化的“宗教”是这个复杂网络的服务器。宗教的“象征符号”可被视为某种类似于DNA解码序列的东西。     

欧亚大陆人类的起源与现代居民的起源

现代人类起源是人类进化方面最基本的问题之一,主要有两种假设:非洲起源论和多地区起源论。大约在180—200万年前,猿人(直立人)第一次离开非洲家园,迁徙到非洲以外的地方,标志着第一次大迁徙开始。在距今约35—45万年前,第二次大迁徙浪潮从近东开始。欧亚大陆许多地区找到的考古学材料可以作为人类多地区起源论强有力的证据。     

冷战后美国的全球战略与北约东扩

冷战结束后,维护唯一超级大国地位、建立一个以美国领导的、符合美国理想和价值观的单极世界成为美国全球战略的目标。由于欧亚大陆在实现美国全球战略目标中占有非常重要的地位,美国制定了试图继续掌控欧亚大陆的“两洋战略”。北约东扩是美国实现继续控制欧洲的重要步骤。     

第三欧亚大陆桥构建的法律思考

在第三欧亚大陆桥的建设中,虽然大陆桥铁路网基础设置的建设等“硬件”是重点和关键,但是其法律制度的构建应成为“软件”建设中不可或缺的组成部分。在总结了已有欧亚大陆桥的建设经验的基础上,提出了构建第三欧亚大陆桥应考虑的法律制度建设的基本原则、主要内容,并阐述了其现实意义、历史价值和必要性。     

三世纪以前希腊-罗马世界与中国在欧亚草原之路上的交流

本文结合中国和希腊、罗马两方面的历史记载 ,考察了公元 3世纪以前希腊 -罗马世界和中国通过欧亚大陆草原之路上进行的交流 ,探讨了各个历史阶段上它的变迁和具体内容。     

Europe and Security in the Caucasus

The Caucasus has become, as a long-lasting seismic wave, a framework of enormous and underestimated relevance and uncertainty. But even so, we have not to become prisoner of a short-term “cage”. There is neither strategy nor policy, diplomacy, or war that can exist without four fundamental intellectual preconditions: historical knowledge, security knowledge, ethnic-cultural-religious knowledge, and knowledge of the geopolitical, economic, and international order. These have been recalled by some crucial comments taken from a revisited version of Homer’s Iliad, recently published by the Italian writer Alessandro Baricco, to better focus the concepts. “Men have always flung themselves headlong into battle, like moths attracted towards a fatal flame. There is no fear or self-disgust which has managed to keep them away from that flame” – he wrote – “because it is within that flame that they have always found the only way of emerging from the shadows of life. For this reason, I believe that no one will stop searching for an alternative beauty to that represented by the war path or stop looking for a reason to about face. Sooner or later we will succeed in calling Achilles away from this fateful war. Neither fear nor horror will bring him home. It will be some other completely different beauty, more dazzling than his own and infinitely more humble”. We are, in fact, aware of examples of very poor governance skills at a global level as regards the management of medium-and long-term international order options. And the Caucasus is really a case study. For these many reasons Europe cannot avoid an effective “neighbourhood policy” with the Caucasian countries. In 2003, the European Union appointed a Special Representative for the region. Armenia, Azerbaijan, and Georgia all have Partnership and Cooperation Agreements in force with the EU. Actions plans will be soon implemented and Europe represents by and large the preferred and more reliable interlocutor for the Caucasian region.     

13世纪蒙古霸权的另一种视角--亚欧大陆腹地地缘经济与政治分析

在整个冷兵器时代,游牧民族一直拥有亚欧大陆的霸权.许多学者把这种结果要么归结为军事技术因素,要么归结为一种神秘主义.本文认为,游牧民族的生产方式决定了游牧民族对外部的取向,游牧民族军事上的优势也来自其生产方式.