地方文献研究的功用—以原平市为例

地方文献是一个庞大的信息库，它蕴藏着无穷的宝藏。原平市地方文献丰富多彩，对于地方政治、经济、文化建设具有重要的作用。     

从农民儿子到爱国将军——记海军少将李春明

己丑年初夏,在三晋大地上,从南到北,从东到西,都留下了一位老将军不懈的足迹。他不辞辛苦,转辗于山西各大高校,赠书、作报告,将"爱国——我们伟大的     

晋文化内涵的基本特点

晋文化内涵博大宽厚,其最重要、最本质的特点是:顺时应变的革新精神;兼容并蓄的开放态势。多元的三晋文化以其独有的思想观念,从不同侧面,推动了三晋国家的发展。摘要:晋文化内涵博大宽厚,其最重要、最本质的特点是:顺时应变的革新精神;兼容并蓄的开放态势。多元的三晋文化以其独有的思想观念,从不同侧面,推动了三晋国家的发展。     

秦、三晋纪年兵器的刻铭及行款论析

秦、三晋纪年铜戈的援部已经不见铭文,胡部铭文的主流形式表现为单一行铭文从援向胡的下端而行,但偶有的反向铭文可能是与特殊的用途有关。样式最多的还是胡部的铭文,根据字行与阑的角度可分为Ⅰ、Ⅱ两型,Ⅰ型又可分为a、b两式,铭文有铸有刻。矛、铍的铭文行款相对而言较为简单。就国别来说,秦和三晋者主要特点很相似,但也在某些方面各有特点。春秋时期以及之前的铜器绝大多数是铸铭,到了战国时期刻铭在数量上占了较大的优势,这种明显的转变背后有多种因素在起主导作用,其中工具材质更新、技术手段提高为直接原因,而社会各阶层普遍追求的雕刻风尚则是最基本的推动力。四国纪年兵器主要集中在战国中期到晚期,正好体现了当时刻划铭文成为主流的青铜兵器生产的大趋势。     

释圜钱

圜钱作为秦统一后封建国家法定的流通货币在中国经济史上产生了深远的影响。本文认为圜钱起源于玉璧或纺轮的传统看法不可信。圜钱中的圜与县字通,是古代区域的名称。圜钱最早出现在战国中后期三晋的疆域之中,这应与三晋最早推行郡县制度有密切关系。     

三晋变法的当代思考

春秋战国时期，三晋的变法运动历史悠久，涉及面广，在当时具有相当的典型性。在长达数百年的不断变法中，每当政治改革与经济、文化等方面的改革同时进行时，就会取得全面成功；相反，如果只有其它方面的改革，而在政治改革方面裹足不前，其改革成效必然是暂时的和有限的，有时还会引起负面效应。更重要的是，一个社会要想保持长久而旺盛的生命力，必须进行不断的改革。这将对当代中国的改革提供一种历史借鉴。     

三晋文化中的“忠”“义”思想

忠义思想在晋国文化中已有体现，在三晋时发展到鼎盛，晋文公、介子推、赵氏孤儿事件，魏文侯等历史人事中都有典型体现。忠义思想必将在后世影响中国人     

稿约

《太原理工大学学报》（社会科学版）以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，结合理工科大学的办学特点，开展经济与管理、人文素质教育、三晋文化等方面的研究。主要栏目有：经济与管理、政治与法律、文史哲、高等教育和河东（三晋）文化等。     

先秦法家的忠德观及儒法忠德观的异同——以战国时期三晋法家为例

法家作为政治思想流派,主要出现在战国时代的诸子百家争鸣时期。在战国时期的法家代表人物中,相当多的法家思想家都与韩、赵、魏“三晋”有着深远的关系。他们或是出生于“三晋”,或曾经活跃于“三晋”的政治舞台上。法家不仅重视法、术、势,而且对政治道德也给予极大的关注,特别注重高扬忠德。与儒家广义的忠德观不同,法家的忠德观相对狭义,主要集中在忠君这一点上。通过对三晋法家代表人物忠德观的分析不难发现,法家忠德观的理论依据是建立在自私人性论基础上的,其政治定位主要奠基于君尊臣卑的君臣关系上,至于其核心内涵则完全集中在臣子对君主的绝对、片面的忠顺上。概言之,以三晋法家为代表的先秦法家学派对忠德的界定和阐扬主要集中在臣子忠君上,其根本还是服务且服从于君主以法、术、势来治国理政。因为是建立在维护君主专制这一目的之上,因此,法家的忠德观主要体现为忠君道德,且缺乏先秦儒家忠君道德那种双向性,而表现为绝对化的、单向度的忠君。