畏因慎始

<正>某天,一位学僧前去请教云居寺道膺禅师:"弟子每做一件事后,总是不胜懊悔。请问老师,有什么办法能让我不懊悔呢?"道膺禅师回答:"你先听听我的‘十后悔’:一、逢师不学去后悔;二、遇贤不交别后悔;三、事亲不孝丧     

试论宋代对不孝行为的惩处

在宋代,谋杀、殴打、控告、斥骂、诅咒祖父母和父母,违犯祖父母和父母教令,祖父母和父母在世而别籍异财及供养有阙等均属于不孝行为。宋代对各种不孝行为制定了缜密而严厉的惩处法令。在惩处实践中,朝廷并非采用单一的刑事惩处,而是以有利于祖父母及父母晚年养老生活为基本原则,在必要的刑事惩处外,多采用劝诫教化、剥夺财产继承权及经济援助等惩处方式。这种灵活的惩处方式不仅有利于家庭养老模式的顺利推行,同时对维护社会伦理秩序也有重要作用。     

不孝儿子

有一户人家,夫妻俩只有一个儿子,儿子出生不久妻子生病死了,父亲既当爹又当妈,辛辛苦苦才把儿子拉扯大了。谁知道儿子不学好,整天花天酒地,父亲累死累活地赚钱,自己省吃俭用,积攒下来的一点儿钱,都被儿子花光了。儿子要不到钱,就对父亲又打又骂,乡邻们看不下去了,就把儿子告上了衙门。     

孝不孝顺不是小事

"要想升迁首先要有父母德孝证明,无德不孝一律不考虑。"不久前,河北省魏县一则关于干部任用的规定引发热议。在笔者看来,此规定是否可行姑且不论,但作为干部,孝顺不孝顺,不是小事。孝道是中华文化所独有的,是一种社会文化规范。孝体现着"感恩、仁爱、责任"三种人文精神。"百善孝为先",几千年来,孝对于中华民族的传承发展,发挥过极为重要的作用。古语云:修身、齐家、治国、平天下。要想治国治得好,天下     

新时期孝文化到底要倡导什么——靠孝文化选官不靠谱

前不久，河北魏县的“德孝治县”施政理念和“不提拔不孝官员”的考核标准，引发了社会各界的关注与激烈争论。尽管各界对魏县的做法褒贬不一，但它却也从另一个角度引发了人们的思考：在老龄化快速发展的当下，究竟应该倡导怎样的孝亲敬老风尚？如何合理、科学地继承和弘扬传统的孝文化？新时期的孝文化应被赋予哪些时代内涵？本刊特整理了一些言论，     

从做人不孝丢官谈起

不守孝道的人,从古至今都为人所不齿。无论在职场还是在官场,不孝者虽然可能风光一时,但最终必然落个身败名裂、贻笑于世的下场。     

送老人去养老院就是不孝？

儿女双全在身边，老人却住在养老院——遇上这样的情况，人们除了会叹一声“老无所依”，恐怕还要狠狠地骂一句“儿女不孝”。可是，当眼下越来越多的老人独自在家中守着饭桌，深夜硬撑着等待儿女回家，工作忙碌的儿女为父母精心选择一家养老院，真的还是一桩“不孝”的“罪行”吗？     

殴打母亲的不孝儿

孝,在儒家思想里是五伦之首。孝经有云：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”寥寥数语描述了华人社会中传统的亲子关系。日常生活中,孩子要尊敬和服从父母;当父母年迈体弱多病时,孩子要奉养父母,使父母在晚年时可以老有所依。在我国传统文化里,不孝儿是被世人唾骂和鄙视的。     

“啃老”太狠心，“空巢”太冷漠，哪个更不孝

“今年我还没吃上西瓜呢。”听到窗外卖西瓜的吆喝声,家住北京市石景山的李颖异老人叹了一口气。老两口已经很久没出门了,李老太腿脚不便,老伴患有轻微老年痴呆症,买菜看病都成了最艰难的事。要看病就直接上医院开一大堆药,买菜也只能买土豆、茄子等耐储存的食物。     

《唐律疏议》之不孝制度——“得意忘形”

“唐律一准乎礼”是四库全书对唐律特征所作的一个经典性评价.近年来,一些学者对唐律“一准乎礼”的定评提出了挑战,他们认为唐律中不但存在大量不依礼制律的“阙文”,而且存在一些不尽合礼的“异文”,这些“异文”在执行中难免变形,乃至成为“具文”.实际上,系统研究唐律不孝制度,就会发现“阙文”、“异文”以及“具文”的存在反而是唐律“一准乎礼”的最好例证——得礼义之意,忘礼制之形,“得意忘形”因此“更准乎礼”.