论沈从文文本中的近代湖南镜像

沈从文的创作对近代湖南镜像有充分的动态描绘。社会变革带来家族镜像的变形,凸现出家族命运的变化、家族内部的分化;社会思潮则裹挟着湖南人前行,引发世风转变与心理嬗变,导致人性的变异与价值立场的错位。家族分化、世风转变等带来社会阶层的重构,促成人的社会角色转换,进而打破彼此的身份疆界,发生身份置换。凡此种种,皆是文化冲突使然。这是湖南镜像在近现代发生变化的深层原因,也是最能够凸显沈从文创作特色的所在。     

士·世风·政风——读蔡振翔《竹林名士与陈寅恪》

《竹林名士与陈寅恪》是华侨大学公共管理学院副院长蔡振翔教授写的一本学术论文汇编。虽说是汇编,前后却也自有联系,代表着教授的学术观点,看了他的论著,结合我个人这多年来所历之世事、所思之疑虑,成此文,献给读者。《竹林名士与陈寅恪》有自序和《竹林名士交游考》《读（藏书纪事诗）》《从华文教育到华语教育》等四篇学术论文。     

晚明世风的渐变与文学的新进

晚明时代是一个思想解放的时代，是一个极富个性的时代。晚明世风的转变有着厚实的哲学基础，其世风表现为越礼逾制以及种种张扬个性的鲜明特征。晚明世风对文学的影响是突出了言情内容，使晚明文学成就裴然，并对后世发生了深远影响，甚至在当代，晚明文学的痼疾也呈日益扩大之势。     

蔡元培三次婚姻见世风

毛泽东曾经称蔡元培先生为“世人楷模”，他一生的言行，确有许多令人景仰的方面。然而更耐人寻味的是他的婚姻，这位革命的先行者，经历了三段由旧式的婚俗到中西合壁的婚礼再到完全新式婚恋的感情历程。     

明中期吴中世风于诗文创作之影响

明中期,随着社会经济的繁荣发展,吴中地区形成了士人纵情山水、奢靡游乐,注重感官享受,崇尚古典适意的多样世风.受其影响,吴中文人的诗文创作随之出现了注重性情文学的变化,文风变之为清新自然、爽朗明快和追求高古典雅、温柔敦厚.而这种多样性世风所形成的多种创作主张和文风,一方面客观上促进了吴中文学的繁荣发展,另一方面又导致了创作成员不能集中力量创制鲜明的地域特色作品,抑制了吴中诗文创作新局面的进一步开拓.     

试论曾国藩的转移社会风气之道

被称为镇压太平天国“元凶”的曾国藩却非常重视转移世风的工作,对当时社会风气的败坏及成因有深切的认识,认为吏治的腐败、缺乏正确的社会舆论导向、人心塌陷等因素是造成世风极度败坏的根本原因,并对转移风气的方法进行了一系列深入扎实的探索和实践,从崇尚礼治、重视人才、号召全社会负有一定社会责任的人都担负起转移风气的责任等方面入手,经过多年的努力,在军容风纪建设、整饬吏风、诱导士林方面取得了明显的成效,经其管理过的部门和治理过的地方,社会风气均有一定的好转.     

党风、文风与世风

明朝人冯时可在《雨航杂录》里说：“文如其人哉!人如其文哉!”我们要把作文与做人结合起来统一起来，做老实人，办老实事，说老实话，写老实文章。这是马克思主义人生观的基本态度，也是马克思主义文风的基本态度。继承和发扬党的优良文风，并使之成为我们恪守的作文道德，唯其如此，才能写出无愧于时代的文章，为社会奉献优秀的精神食粮；唯其如此，我们的整个文坛、论坛、讲坛，才能始终代表先进文化的前进方向。     

论墨学复兴与近代民间世风伦理的转变

近代民间世风伦理转变中体现的伦理价值观与墨家伦理价值观有许多相通之处，在近代墨学复兴潮中，它与一些新的风习结合在一起，构成了近代民间世风伦理转变的内涵，并促进了墨学在近代的发展。     

论沈从文文本中的近代湖南镜像

沈从文的创作对近代湖南镜像有充分的动态描绘。社会变革带来家族镜像的变形,凸现出家族命运的变化、家族内部的分化;社会思潮则裹挟着湖南人前行,引发世风转变与心理嬗变,导致人性的变异与价值立场的错位。家族分化、世风转变等带来社会阶层的重构,促成人的社会角色转换,进而打破彼此的身份疆界,发生身份置换。凡此种种,皆是文化冲突使然。这是湖南镜像在近现代发生变化的深层原因,也是最能够凸显沈从文创作特色的所在。     

迦陵词"崇真重实"风格论

"崇真重实"是陈维崧词作的一个突出特色,但长期以来一直未引起研究者的足够重视。本文认为"崇真重实"是迦陵词感人至深的一个重要原因,而陈维崧之所以能够超越长期以来文人视词为"聊佐清欢"之娱乐工具的传统偏见,与其自身性格、晚明世风及其词学观都有直接关系。迦陵词"崇真重实"的特点还对其创作形式及阳羡词派后世发展产生了重要影响。