唐代粟特人的东迁及其社会生活

本文对唐代活跃在丝绸之路上擅长经商的粟特民族的特质文化和精神文化进行透视。     

黑龙江柯尔克孜族由来

本文根据国家第一历史档案馆清代满文档案和地方民族史资料,认为当今黑龙江省的柯尔克孜人,是清代雍正十一年,从今蒙古国特斯河流域迁至齐齐哈尔的吉尔吉斯人的后裔。     

裕固族史诗《尧熬尔来自西至哈至》研究

裕固族族源是裕固族历史研究中有争论性的重要问题之一.本文通过对史诗<尧熬尔来自西至哈至>及有关历史文献的研究,认为,现代裕固族是由甘州回鹘的后裔撒里维吾尔人和后来东迁此地的吐鲁番、哈密维吾尔人以及安西维吾尔人在甘肃境内汇集融合而形成的.     

祭祖敬老与娱心健体：河西走廊裕固族“东迁节”的功能探析

对农牧民和文化精英“自下而上”建构的裕固族“东迁节”进行参与式观察和面对面的访谈发现,裕固族“东迁节”通过隆重的“祭祖”仪式,不仅重新唤醒当下裕固族人尊老敬老的意识,在东迁节场域中嵌入民族民间传统体育赛事活动,既丰富了东迁节活动的内容,也实现了农牧民娱乐身心和强身健体的目的,更彰显了“健康中国”国家意志在基层民众中得以落实。     

北魏汾州东迁背景探析

北魏汾州西依大河、东靠吕梁,大致上为一封闭的自然地理单元。同时,这里又是民族混居、矛盾多发的地带。随着北魏国力的衰败,长期以来群居于汾州的山胡开始发难,向中央权威提出挑战。在军事斗争不利的情况下,汾州逐渐为山胡所控制,其治所也不得已迁往吕梁山东麓的西河郡。     

新疆哈萨克族东迁原因俯视

哈萨克族东迁甘、青,始发于1930年代的新疆,涉及甘肃、青海、西藏等省区。引发17个大小部落东迁的具体原因虽然各不相同,但都离不开中国近代民族—国家建构下的新疆社会变革这一时代背景。在草原地区剧烈社会变革和外部社会持续强大的挤压下,持非主流生产、生活方式的哈萨克族近代化历程开始得异常艰难,新疆哈萨克族东迁甘、青就是这一时代背景下的产物。     

唐代粟特人移民聚落形成原因考

公元7～8世纪九姓胡移民聚落的增加,摩尼教、祆教等宗教的东传,九姓胡的频繁入贡,均与当时中亚地区的政治形势即阿拉伯帝国的东向扩张密切相关。席卷粟特人城邦的"圣战"浪潮,正是导致大批粟特人东迁和摩尼教、祆教等宗教东传以及九姓胡频繁入贡的原因所在。     

秦襄公助平王东迁之“功”再考释

关于秦国的建立历史上说法不一,较为主流的说法是秦襄公护送周平王东迁有功,进而被周天子封为诸侯。不可否认,秦襄公为秦国的发展付出了巨大努力,为秦的建国打下了坚实基础。但近年来随着考古资料的日趋丰富及后人对古典文献的反复探讨,人们对秦襄公之功及此一时期秦国的地域范围,又有了颇多新的有争议的见解。结合考古资料、文献资料,以及陕西关中地区的地理环境,得出的结论为,秦襄公护送平王东迁之功,不是派兵护送,而是帮助周平王打击戎族与携王势力守卫宗周故地。     

在凤凰醒来

清悠悠的沱江水，竹竿撑起的岸边吊脚楼，充满小街小巷的姜糖叫卖声和清晨推开窗时，晨曦洒在青砖墨瓦上的宁静……留在记忆中的，都是那么清闲，容不下丁点儿城市带来的浮躁。凤凰是湘西的名镇，悠悠而逝的江水，穿过花香的两岸，将古城轻盈地揽入怀中。更觉一种静谧的美，像暮色，氤氲如烟。这凤凰古城的由来，据说是清朝时期屯兵于凤凰山上的黄丝桥古城，因为居民日增，黄丝桥供水不足，才举城东迁。于是，在沱水边便有“凤凰”古城。     

水族源流考

史学和民族学前辈学者们对水族的源流研究结果,有江西、湖南、湖北南迁说,广东、广西北迁说,印度支那东迁说。本文提出并论述了水族是古夜郎土著之一部,后在西汉中期夜郎国国亡后,自今云南东部迁到现在的贵州黔南州东南境,也有少数仍居原地和散迁贵州各地。