论南永前的图腾诗歌创作

朝鲜族诗人南永前由早年的浪漫抒情诗写作过渡到选择朝鲜族图腾作为诗歌创作的新的表现对象与情感载体,已有20年。不少评论家都认为南永前此前的诗歌创作虽然也有自己的特点,但毕竟没有与同时代的乡土诗拉开距离,而自20世纪80年代中后期以来创作的图腾诗才是他“最重要的作品”。罗兰·巴特曾在《S/Z》中将一切文本分为两种,即可读的文本与可写的文本。南永前的图腾诗歌无疑是一种“可写的文本”,因为它们满足了评论家们关于民族史诗再创作与文化史诗写作的集体想象。诗人花了20年的时间来研究朝鲜族的图腾文化,并进行了相关的田野调查,终…     

论盟军高级将领战俘营迁徙与太平洋战争时局的关系

太平洋战争初期日军俘虏盟军准将以上军衔的高级将领76人。从1942年到1944年间,日军对高级将领战俘的羁押地实施从马尼拉至台湾最后到奉天的迁移,这种变化与整个战争时局的变化具有内在的一致性,战俘成为战争的内在组成部分。迁徙的过程和地点反映日军试图以盟军高官战俘为筹码负隅顽抗的图谋。     

正确行为与道德困境——赫斯特豪斯论美德伦理学的行为理论

作为当代规范伦理学的主要类型,美德伦理学同规则伦理学一样关注“正确行为”,并提出了相应的行为理论及其论证。根据新亚里士多德主义美德伦理学代表人物罗莎琳德·赫斯特豪斯的看法,正确的行为是美德行为者在道德情境中将会典型采取的行为;而美德行为者则是那些具有实现幸福或繁荣所需要的内在品质的行动主体。美德伦理学对正确行为的指导,是以源自美德行为者的内在品质但又体现为一定程度的“美德规则”作为基本形态的,而并不主张或认同法典化的决策程序。面对道德困境,美德伦理学通过区分行为指南与行为评价以及可以解决的困境与不可解决的困境,揭示出美德行为者可能面临的四种困境类型,表现出行为者在实际的道德情境中不一而足的行为状态与心理状态。     

国民党炮兵中将张权血洒南京路

中国共产党在国民党内部开展情报、策反工作 1949年5月10日,人民解放军第三野战军副司令员粟裕发布《淞沪战役作战命令》,标志着解放上海战役开始了。     

在长征中失去一条胳膊的三位将军

在史无前例的伟大长征途中，先后有三位开国元勋各失去了一支胳膊，他们分别是左臂上将贺炳炎、右臂中将余秋里、左臂中将晏福生。回顾那段波澜壮阔的历史，三位将军痛失胳膊背后的感人故事令人难以忘怀。     

更正启事

由于工作失误，在2008年第一期杂志中将作者杨廷江误为“杨延江”，在第四期中将游本根误为“游本身”。在此特向两位作者及广大读者表示歉意，并请大家继续对我们工作中的不足进行批评和指正。     

不能任由历史虚无主义虚无我们的历史根基——专访中国人民解放军国防大学教授李殿仁中将

本报（《中国社会科学报》）“学海观潮”版曾于4月23日刊发《历史虚无主义“重写历史”有何诉求》一文，专访北京大学教授梁柱，对历史虚无主义的实质、政治诉求等从学理上进行了剖析。本期我们专访了中国人民解放军国防大学教授李殿仁中将，从该思潮的传播特点、历史上的经验教训等角度，作进一步分析。     

“一野”名将谱 北战南征——中将刘忠（一）

能不能歼灭北逃之敌，关键在于手中的这一个团能不能堵住敌人 上党大捷，是中国共产党武装在解放战争初期的一次辉煌胜利，受到了毛泽东的表彰。     

“一野”名将谱 骁勇战将——中将郑维山（一）

机要参谋一看电文。脸色大变 19l5年，郑维山出生在河南新县一个贫苦的农民家庭。1927年，著名的“黄（安）麻（城）暴动”就发生在他的家乡。父亲郑国棋，是参加“黄麻”暴动的老战士，暴动后，任村苏维埃主席。少年的郑维山，受其父亲的影响，13岁参加童子军，14岁参加少先队，15岁加入中国共产党。同年，以赤卫队副指导员的身份参加了红军。     

芳魂惊逝叹命薄——析《源氏物语》夕颜死因

夕颜死因历来是《源氏物语》研究者们有争议的话题之一。本文从内在原因、外部原因、直接原因等多方面对这一话题予以探究,进而指出夕颜死因与平安时代重视女性出身的社会背景密切相关,因而某种程度可以说夕颜低微的出身才是夕颜之死的深层原因。