我的江湖,还未褪色 李嘉诚:不被逆转的神话

李嘉诚出生在一个书香世家。家学渊源对少年李嘉诚的影响是深刻而久远的,李嘉诚的许多优秀品德就是在这深厚的家学中得到了培养。李嘉诚的曾祖父李鹏万,是清朝甄选的文官八贡之一。知识决定命运李嘉诚三岁就能咏《三字经》、《千家诗》等诗文,正是幼童时代的启蒙读物,使李嘉诚接受了中国传统文化的熏陶。14岁的李嘉诚因生活所迫,来到茶楼打工,每天要工作15个小时以上,回到家后,他还要就着油灯苦读到深夜。     

墨宝传递赤子情怀

台湾著名学者陈大络先生是两岸交流开放以来,到祖国大陆探亲的文化教育界第一人。他在北票市尹湛纳希高中演讲时曾说过这样一句铿锵有力的话语:"祖国的统一是两岸人民的共同愿望,两岸同胞的手足亲情谁也割舍不断,我愿为朝阳的经济发展贡献力量,愿为促进朝台交流交往增光添彩。"陈大络先生祖籍福建,1925年1月1日出身于书香世家,1948年到台     

元代平江文坛的家族传统与地域文艺生态

元代平江文坛是吴中地域文学演变的典型代表。它的形成过程有三类家族可以作为代表：以袁氏家族三代人为代表的书香世家,他们坚守着平江文人崇尚隐逸而嗜好山水诗歌审美的传统;以王氏家族三代人为代表的仕宦之家,他们由朝廷重臣逐渐向酷爱诗画隐逸的文艺审美方面演化;以沈氏家族为代表的巨富之家,他们由“勤慎敦愿”到收藏图书古玩,再到“辄能别识”审美鉴赏的演变。元代的平江文坛经由这三类家族的文化积累与地域染化,终于形成了崇尚山水隐逸与爱好书画诗赋的文艺审美生态。     

“耕读传家”：一种经典观念的民间传统

本文通过排比古今主题文献 ,追溯了“耕读传家”观念在中国农耕社会中形成、发展和行将消亡的思想轨迹 ,揭示了封建社会中富裕农家和仕宦之家对于家族 (庭 )文化教育前景的企求实态 ,藉以说明“耕读传家”观念不仅由来已久 ,而且曾经深远地影响了农业中国的乡村社会。“耕读传家”是中国思想史所不能予以忽视的民间观念 ,而对“亦耕亦读”生活图景的向往和追求则是中国文化史应予关注的重要传统之一 ,对于工业文明社会中精神家园的人文重构具有重要启迪意义     

遇一人白首 择一城终老

正他,出生于广西的一个书香世家,自幼好学,成绩优异。25岁时,他到香港谋职,做了《新晚报》的副刊编辑。她,小他6岁,是名门大户的千金小姐,在香港政府部门工作,拿着高他两倍的优厚工资。他32岁时还是孑然一身,一心忙于创作。报社的副主编赏识他的才华,决定把太太的侄女介绍给他。他推托不过,于是就有了他和她的第一次相见。     

遇一人白首择一城终老

他，出生于广西的一个书香世家，自幼好学，成绩优异。25岁时，他到香港谋职，做了《新晚报》的副刊编辑。她，小他6岁，是名门大户的千金小姐，在香港政府工作，拿着高他两倍的优厚工资。     

儒将萧克

萧克是中国人民解放军中又一位传奇将领。他文武兼备,不仅是我军历史上最年轻的高级指挥员之一,同时也是一位军事教育家、作家、诗人和书法家。他因此被人们称为儒将。龙溪洞与毛泽东相识1907年7月,萧克出生于湖南嘉禾县一个书香世家。1926年2月,萧克来到广州投     

额吉河的金色小鱼 《额吉河——17位蒙古族妇女的口述历史》编辑絮语

《额吉河》是小宝历经十余的辛勤劳动,经走访、记录、整理并参阅大量文献资料,最终汇集成的一部令人动容的蒙古族妇女口述资料。从内容上看,虽然只有17位妇女口述的篇幅,但口述对象的社会角色非常丰富,包括普通农民、牧民、知识分子、王族后裔、书香世家等社会层级的各方面;从家庭角色来看,妻子、母亲、女儿、姊妹、祖孙等家庭群体中女性所扮演的各个角色,在本书中几乎无一没有呈现。这些女性的历史,构成了各自家