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1.
王丽梅 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):120-124
彝族传统文化中"团结"观念的产生与流传有其独有的历史文化渊源。彝族人民自古以来对"团结"观念的认识与推崇,涉及个体家庭、家支姻亲、邻里村落以及民族国家等各个层面。当前,加强团结互助价值观的现代性调整与适应,对整个彝族地区的建设和发展有着深远的现实意义。 相似文献
2.
1986年,云南瑞丽在吸毒人群中发现了我国第一例艾滋病感染者。之后的官方报告中,云南的艾滋病报告数一直居于国内前列。面对艾滋病恐慌,云南不是讳疾忌医,而是打破沉默,向艾滋病宣战。在这场旷日持久的战役中,许多国际非政府组织(NGO)的作用不容忽视。因为聚集了众多国际NGO,云南省城昆明甚至被业内人士称为中国的艾滋病防治NGO之都 相似文献
3.
罗曲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(3):15-17
在彝族毁灭与再生的神话主题中,有关选留人种的母题,主要出现于洪水神话文本之中,反映了一种对文化的选择,这种选择是彝族先民社会发展的需要。 相似文献
4.
5.
6.
7.
8.
张秀华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):55-59
本文简要介绍了云南最重要的几种方志,对云南方志的五个特征:地方性、广泛性、资料性、真实性与民族性进行了论述,分析了云南志的价值,并讨论了开发利用情况。 相似文献
9.
马德清 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(Z1)
凉山州彝族聚居地区的经济在困难中取得了较大发展,但与全州和全省相比还存在很大差距。阻碍其经济发展有历史的、文化的、自然条件的因素,也有资金、政策、经济结构、经营管理方面的原因。因此,必须治穷先治愚,充分行使民族区域自治权,变资源优势为经济优势,改善交通条件,努力实现经济增长方式的转变,才能促进凉山彝族聚居区的经济发展。 相似文献
10.
罗洪蓉芝 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
彝族自称“尼”。“诺”、“诺苏”等是因方言不同音有别。彝族崇拜祖灵,并以祖灵的化身──“尼”作为图腾崇拜。彝族先民认为最早的祖灵化身──“尼”(太阳穴骨)与自己有“血亲”关系。“尼”是神圣不可侵犯的“保护神”,人类的繁衍生息都必须依赖于“尼”的力量。因此彝民族把“尼”(后又叫“玛都)作为自己的图腾,并以所崇拜的“尼”作为本民族的自称。 相似文献