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唐帼丽 《北京化工大学学报(社会科学版)》2016,(4):37-42
传统中国的“五常”价值是道德人文观下的价值观,是影响中国人宇宙境界和社会人生的传统精神.文章论述了道德人文观与“五常”价值的关系,阐明了“五常”价值观的人格塑造意义和社会价值意义,认为中国传统道德人文观意在强调人的天地精神,将人的自我价值和社会价值结合起来,以“仁、义、礼、智、信”的价值观培育人的社会人格,令人在实现社会人生意义时获得个人的充实与自足. 相似文献
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广东省少年儿童救助保护中心 《社会福利》2007,(7):38-39
近年来,广东省少年儿童救助保护中心借用五常法管理模式,不断改善机构内的工作环境,提高机构内的服务质量,积极探索救助机构内规范化管理的有效途径. 相似文献
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蔡丽萍 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2004,5(3):78-80
现代管理中的"常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律"五常法则在高校图书馆的有效运用,对于提升图书馆形象、优化资源配置模式、加强图书馆的环境文化建设等方面起着重要作用,极大地促进了图书馆的内涵发展. 相似文献
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《中州学刊》2014,(8)
"三纲五常"是儒家思想中维护社会秩序、规范人际关系的政治伦理原则,是影响深远的中国传统社会的"核心价值观"。但事实上,"三纲五常"并不是天然地存在于儒家思想之中,而是"三纲"与"五常"两种长期潜于传统文化中的价值观念碰撞与融合的结果;"三纲"表现为强制性的、垂直式的、单向度的价值规范导向,"五常"则表现为引导性的、水平式的、双向度的价值规范导向。从"三纲""五常"分论到"三纲五常"作为整体的出现,其间经历了诸多思想家的理论建构,尤以刘向的努力为代表。刘向选择以"三纲"为本、以"五常"调适"三纲",使其内化为上位者的行为准则与下位者的道德律令,发挥着切实的约束作用,真正开启了两种价值观念的整合与熔铸;其理论建构的努力,始于阴阳灾异,而终于对礼制的推崇,不但推进了"三纲五常"思想的形成,也逐步将其推进为中国传统社会的"核心价值观"。 相似文献
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在中国传统伦理思想体系中,五常是极重要的伦理道德规范。王岱舆也提出五常范畴,但他对五常范畴所作的文化理解与儒学的理解不同,其内涵直接演变为伊斯兰教的五功。通过对王岱舆的五常范畴的文化理解及其原因的分析及反思,可以清晰地看到王岱舆的文化目的性及其先见或前理解都指向伊斯兰文化,他的文化创造活动及其结果也有利于中国传统文化对伊斯兰的理解。 相似文献
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