濮阳西水坡M45号墓的释读问题

濮阳西水坡M45号墓引起学术界的广泛关注。本文认为,以往某些解释关系到对古代部族分布、文化演进等重大问题的认识,有重新释读的必要;并对两个关键问题提出了自己的看法:(1)该遗址不属于仰韶文化系统,而属于与磁山—裴李岗文化及长江中游古文化有共同渊源的、古三苗部族的文化遗存。(2)该墓的蚌塑之一被学者确认为"虎",恐误;应当是五色犬,即"盘瓠",犬是古三苗部族中以"盘瓠"为祖神的氏族集团的图腾。     

红山文化的“龙”与仰韶文化的“花”

红山文化是中国北方属燕山南北长城地带在内的东北文化区系,红山文化有其自身发生发展的历程。其主要的文化特征是以龙为图腾标志,代表性器物有饰压印纹筒形罐、玉器和大量的细石器。仰韶文化是中原地区考古文化区第。仰韵文化的主要文化特征是以花为标志,代表性器物是花卉图案彩陶和小口尖底瓶。这两种相邻的文化在河北省相遇结合。红山文化以它博大的胸怀大胆地吸引了外来的文化,发扬壮大了自身。     

红山文化的“龙”与仰韶文化的“花”

红山文化是中国北方属燕山南北长城地带在内的东北文化区系，红山文化有其自身发生发展的历程。其主要的文化特征是以龙为图腾标志，代表性器物有饰压印纹筒形罐、玉器和大量的细石器。仰韶文化是中原地区考古文化区第。仰韵文化的主要文化特征是以花为标志，代表性器物是花卉图案彩陶和小口尖底瓶。这两种相邻的文化在河北省相遇结合。红山文化以它博大的胸怀大胆地吸引了外来的文化，发扬壮大了自身。     

走进渔洋 透视渔洋

今年3月份以来,有关安阳县安丰乡的一个村落———渔洋的消息不断见诸报章。这个过去名不见经传的小村在短时间内突然成为万众瞩目的中心,考古学家、历史学家、搞地理的、搞美术的穿梭般地拥向那里,徜徉其中,参观评点,摩娑研究。它有何魅力,又有什么特别之处使得人们对其着迷、为之倾倒并为之惊叹呢?座落于豫冀两省界河漳河南岸的渔洋,距古都安阳仅2 2km。千百年来,这里的居民,捕鱼牧羊,稼穑商贾,勤苦劳作,生活滋润平和,丰衣足食。但是他们不知道,就是这片平常得不能再平常的土地上,在那早以逝去难返的岁月里,曾经历和见证了中国长达60 0 0…     

田野上升起金灿灿的希望

寻路
　　这是一片古老的土地，远在新石器时代即有先民集居，仰韶文化、龙山文化曾在这里郁郁葱葱，夏、商、周、春秋的史料中也有它遥远而清晰的足迹，五代时期，此地设大同府，公元1044年更名“大同县”，从此沿用至今。     

荷花风韵

荷花是一种古老的花。1973年在浙江余姚河姆渡文化遗址出土的荷花花粉化石，距今已7000年，同年在河南郑州仰韶文化遗址发掘出两粒碳化莲子，距今已5000年。     

从仰韶文化的神秘主义到土家族的端公

当猿人制作第一块石器时,我们可以说他创造了“文明”。人类的天性是不满足于生活的现实空间,而是力图构筑精神空间。一切神秘主义以及随后的宗教是先民不满足于生活的现实空间,试图探索精神空间的一项创造。土家族现存的巫师端公,可以追溯到距今7000年的仰韶文化。仰韶文化陶器上蒙面人纹饰表达的应当是一种神秘主义的主题。汉水上游是仰韶文化向南传播的通道,可能是巴人的发祥地。     

浅析春秋历史文化古迹 ——蒯聩台遗址的保护

蒯聩台遗址是新石器时代至汉代的一处重要遗迹,是历史上许多重大事件的发生地,遗址周围丰富的文化内涵,为我们解开豫北乃至临近地区的古代文化之谜提供了一把钥匙.蒯聩台遗址的形成过程,是豫东北地区古文化发展序列的一个缩影,是濮阳市古老文明的实物见证,对研究濮阳地区古文化分期和春秋战国的历史有着重要的历史和科学价值.     

言 心声也 书 心画也——浅谈陶瓷书法艺术

陶瓷书法艺术具有独特的艺术价值和魅力。陶瓷在中国新石器时代就有制造,早期瓷器形成于魏晋,勃发于唐,宋代高峰,历经元明清,臻于完善,成为中国文化的象征。剧史载：陶瓷先期的纹饰。是以“图形”表现,如仰韶文化陶品的“鱼纹”、“人面纹”、“兽面纹”到唐代,文字以“提款”形式出现于陶瓷器物上。宋元明清虽然陶瓷“绘画”、“纹饰”空前发展,