关于“离婚冷静期”的法哲学透视

离婚冷静期引发对婚姻自由的争议,也表征当下婚姻伦理退化的事实。从法哲学视角看,离婚冷静期制度现象背后意在透视任性自由并非自由的展现这一命题,而真正的自由就在于个体独立性和实体伦理性的统一。回归现实生活世界,这种任性自由在现代性的宰制下以自由主义、个体主义等形式侵入现代婚姻伦理生活,把婚姻关系仅仅建制在“性的关系”“民事契约”“爱的感觉”之上,而无视婚姻的实体性,由此导致婚姻世界的现实大逃亡和精神家园的荒芜。因此,反思当下的婚姻关系,需要澄明婚姻关系的伦理本质,理解婚姻关系的爱的生发前提,找回婚姻的神圣性和仪式感,重视有爱的婚姻伦理基础,规范离婚的任性行为,从而才能更好地构建“具有法的意义的伦理性的爱”的婚姻关系。     

黑格尔与现代自由——黑格尔自由概念的三个环节

黑格尔认为现代自由是主观自由,其极端形式是抽象自由,其典型形式是任性自由。通过对法国大革命、市民社会和国家的考察,围绕着自由概念的三个环节,他批判了现代主观自由,阐释了具体客观自由,确立了自身在现代性反思中的独特地位。     

论中国古代艺术散文与诗歌的审美差异性

以实践本体论为理论基础,可以把中国古代艺术散文与诗歌在审美形式上的区别归纳为三点:在思维和创作方法上,艺术散文重在体物而赋形,诗歌偏于缘情而立象;在文本上,诗歌强调情调,散文强调智慧和趣味;两者之所以不同,是由诗歌与散文作为中国文人不同的存在方式而决定的,也是由诗歌纵情和艺术散文任性的内在本质决定的.     

医学伦理与医患关系中的信任与可信任性

信任是在具体社会环境中,某互动方认为与另外一方之间存在着整合在一起的利益,并相信或者期待对方在将来有能力实现这样的利益,而可信任性是指自己实现别人期待的可能性。在现实生活中,维系信任与可信任性的更多的是依赖各种各样的正式和非正式的社会机制。医学伦理学作为非正式的社会规范,在调节医患互动上有一定积极作用,但是这种作用会被规范依存的社会环境、执行者和内部的矛盾等因素所削弱。     

任性、自由及其反转

任性与自由都可以表现为对于限制的否定,但这仅仅是二者在形式方面或外部特征上的相似。自由作为对于限制的否定,其内容必须符合于规律性、必然性的客观要求。而且,自由诉诸人的理性。任性则往往是盲目的、非理性的,任性行为的结果,极易造成与必然性、规律性的冲突。自由是在合理规范的限制下否定不合理的限制,而任性则对合理的限制也予以否定,从而使欲望成了规范网外的脱缰野马。就个体而言,本应自由但最终却陷入自由的对立面的情况,可称之为自由的反转。在正常的、合理的社会状态中,自由的非主体性反转尤其值得注意。     

浅谈幼儿任性心理的成因与对策

幼儿的任性行为不是与生俱来的,它与幼儿生活的家庭环境和社会环境有关。而家庭原因是幼儿任性性格形成的重要原因之一。本文在阐明幼儿任性行为成因的基础上,提出了相应的对策。     

如何矫正幼儿的任性行为

幼儿期儿童易出现任性行为.而任性与执拗是意志薄弱、缺乏控制力的表现.如果儿童养成任性恶习,将会对他们身心发展产生严重障碍,难以形成良好的个性品质.因此,成人要尽量帮助孩子克服任性的毛病.     

穿公主裙的小“泼猴”

对于每个妈妈来说,即使在茫茫人海中,也能一眼认出那个小小的身影。因为,她是自己的孩子。机灵的二宝我有一个任性的孩子。她的名字叫沐沐,带着初雪的寒意来到我身边。她喜欢穿粉色裙子,扎两根朝天的麻花小辫,但我依然觉得,若有前生,她的家应该在"花果山",住的地方名曰"水帘洞"。她是机灵的二宝,有一个憨憨的哥哥。养孩子如同打游戏,本来觉得第一个游戏通关,有经验了;到了第二个,原来是新游戏,得从头再来。     

挫折

一对农村夫妻40岁得子,因而对孩子宠爱有加。在蜜罐中长大的儿子养成了自私任性的习惯,做事毛毛糙糙,就连走路也走不好,时常跌进水田里,很是让望子成龙的父母操心。     

货币经济与个体自由——《货币哲学》中的个体自由问题

考察了《货币哲学》中有关个体自由的论述,货币经济以货币自身的本质和特点为基础对个体自由产生了深刻影响。货币的广泛使用带来的个体自由事实上只是黑格尔在法哲学中所说的“任性”的发展,即是说货币的使用使得个体的各种冲动和满足方式空前地具有无限的可能,而个体的每一种选择却都是偶然随机、不自由的,面对此类困境,黑格尔主张进行理智的反思使个体作出符合意志本性的选择,从而达至真正的自由。最后,为了达到主客观的统一,黑格尔认为只有国家作为理性的代表才能给偶然、彷徨的个体带来绝对的确定性和真正的自由。齐美尔则采取了一种个体化的对抗法则,这种方式使真正的个体自由只能成为一种由少数人享有的特权。