何大一：助神州走出艾滋阴影

汽车奔驰在尘土飞扬的道路上,大大小小的村落从两旁飞驰而过.从北京开车到河南需要几个小时,沿途可见麦田里泥土堆成的坟冢呈漏斗形,由下至上逐渐变窄,如同天然成型的圆锥形球果,一溜溜坟头排成方阵.在外乡人看来,这像是翻新田地的绝妙办法,有利于提高庄稼产量.但是当地村民心中有数,埋在这些数以千计坟冢下面的是他们的父母双亲、他们的兄弟姐妹,所有死去的人都是艾滋病的受害者.     

美的掌门人何享健解读“决胜精英四法则”

联手高校，取才有道在美的，流传一个现代版的“杯酒释兵权”故事：一次元老创业座谈会上，总裁何享健指着一台电脑对大家说：“谁能使用这台电脑，我就立即提他一级。否则……”于是，从建厂初期就开始打江山的元老们，陆续退出江湖。１９９８年５月，在董事局的换届选举中，原来的７位董事更换了４位，被换下的董事没有多少震动。家电企业这些年高层哗变屡见不鲜，美的虽然小震动不断，但一直没有酿成业界地震，在人才的问题上，美的颇有心得。何享健将此概括为：“在美的，地缘、血缘、亲缘这三个传统的用人观念被彻底打破，６０年代靠北…     

看清决定企业成败的“前提”

最近与几位朋友探讨：是什么东西决定了企业的兴表？他们各自读过两本经管方面的书，读时觉得很过瘾，读后却很茫然。一本是汪中求先生的《细节决定成败》，另一本是何学林先生的《战略决定成败》，这两本书的结论和观点针锋相对，让人不知所措。     

好事多磨 终成眷属

我是属羊的,老伴何淑芳属猪,我俩是名副其实的“猪羊配”。可是,我们当年的结合实在不容易,是在冲破父母包办的障碍之后,才有情人终成眷属。我和老伴都是岳阳汩罗镇人,我家住眠羊山,她家在燎家山,相隔大约8里地。1963年正月,堂姐回娘家拜年,提起何淑芳,然后从中介绍我们相识。那年月,父母包办婚姻的现象仍然很普遍。我的家境不好,仅有3间茅屋,父母身体差,弟弟又年幼,日子过得紧巴巴的。淑芳也是个苦命人,父亲病故,哥哥做了上门女婿,家里还有母亲和两个弟弟,她很小就挑起了生活的重担。也许是同命相怜的缘故吧,我们虽然原来不相识,但一经堂姐…     

肃何的责任心

西汉开国丞相萧何，与张良、韩信并称“汉初三杰”。西汉天下初定，群臣争功，汉高祖刘邦以萧何功劳最大，封其为酂侯，位列群臣之首刘邦为何如此看重萧何?细读《史记》，不难发现，萧何不仅具有杰出的治国才能，而且具有很强的责任心。从某种意义上说，正是其第一流的责任心，成就了其第一流的业绩。     

论鲜卑段部的源流和兴衰

段部出于东部鲜卑,其远祖为先秦时期的屠何,早期活动于徒河地区,北朝时段部与慕容部、乌桓又同称为徒何。段部的兴衰与晋末十六国时期的政局变化有着密切关系,段部与司马越、王浚结援,在司马越当政之时而走向强盛,随着司马越集团的败亡及临敌石赵、慕容燕的崛起而逐渐走向衰亡。同时,段部的兴衰也对晋末十六国政局产生了很大影响。     

瑶族摄影家:用心捕捉民族的美丽

<正>摄影家何东安,出生于湘桂边界的湖南省江永县松柏瑶族乡棠景村。1979年高中毕业后,在松柏瑶族乡当临时电影放映员。在制作幻灯片时,初次接触摄影,被那些多姿多彩的艺术魅力所吸引。1985年调入县文化馆担任摄影专干,真正开始了心仪的摄影工作,当时,他用多年积攒的工资,购买了一部海鸥4B相机,活     

何休《公羊解诂》质疑略说

何休的《公羊解诂》是公羊学的奠基之作,却也遭到了后世学者很多的批评。主要的批评路径有三条,一为订正训诂,一为据《梁》和《左传》批评《解诂》,一为依照自造之体系批评《解诂》。这里着重分析了后两种路径,指出了其中的方法论错误,并以为批评何休之学说,应当从其体系内部入手,发掘其中的义理失误问题,并举出两例,详加辨析。     

何休《春秋公羊经传解诂》训释讹误两例--兼论清代学者纠改之失

何休《春秋公羊经传解诂》对《公羊传》字词的训释时有讹误,清代学者曾力加纠匡,但仍有纠而未安或正而不是者。本文以僖二年“吾马之齿亦已长矣,盖戏之也”与襄二十六年“剽之立于是未有说也”为例,辨析何休训解中的讹误所在,同时指陈孔广森、何若瑶、俞樾、陈立、王闿运、皮锡瑞相关纠改的是非得失,最后提出新的解说,以求合乎经传本义。     

何休"三世说"浅议

"三世说"是公羊学重要思想之一.董仲舒将鲁十二公按照时间远近分为所传闻世、所闻世和所见世.在董说的基础上,何休将三世发展成为社会进化的三个阶段:衰乱世、升平世和太平世.社会由衰乱世向太平世发展的过程便是王化由鲁扩散到诸夏,再扩散至夷狄的过程.在<公羊解诂>中,何休将<春秋>众多书法纳入其三世说,如大夫卒日、大小国之别、夷夏之辨等.何休"三世说"深化了<春秋>王鲁、夷夏之辨等义理,促进了公羊学说的发展.