试论柳宗元借鉴元结游记艺术

柳宗元和元结都创作了大量山水游记,使山水游记在艺术上走向成熟,仔细研读两人的作品,我们会发现其中有颇多相似之处,柳宗元在艺术上对元结山水游记在景物选取、意象描写、环境创设及情感透露等方面有很多借鉴和接受.     

永州“三子”

永州“三子”即柳子(柳宗元)、元子(元结)、周子(周敦颐),他们在中国思想文化史上都做出了许多开创性的贡献。徐霞客在《楚南日记》中写道“:永州三溪,浯溪为元次山所居,愚溪为柳子厚所谪,濂溪为周元公所生。”“三子”有两个共同的嗜好:一是热爱山水旅游。永州许多景点如朝阳岩、阳明山、九嶷山、浯溪、愚溪、萍州等,都曾留下过他们的足迹。二是热爱文学创作。三人均在永州创作了大量诗词、铭序、论文、散文、游记等作品。他们三人的政治主张、哲学思想、教育方法都大同小异“。三子”中以柳子对永州的贡献最大。柳子(773￣819),字子厚,祖…     

多元结合施惠为民

为了使人口和计划生育工作在与新农村建设的融合中真正收到成效,江西省余江县委、县政府于2008年初提出了＂创建新农村、新家庭婚育文明县＂的目标,旨在通过多元结合,施惠为民,用5年的时间使70%以上的村（居）委会实现＂三好三无”：即节育措施落实好,无政策外生育现象;村民自治开展好,无侵犯群众合法权益事件;孕情随访好,无性别选择现象。在全县涌现出了一大批计划生育、勤劳致富、尊老爱幼、邻里和睦、男女平等、移风易俗的婚育文明示范户。     

论盛、中唐转折时期的著名诗人元结

以安史之乱为分界线的唐代文学,经历了由理想主义向现实主义的重大转变。这个变化在诗歌上的一个显著标志,即以元结为代表的写社会人生、写生民疾苦创作倾向的出现。元结这种创作倾向表现出不同于盛唐诗坛的特点,而对中唐的新乐府运动起到开启和示范作用。元结也因此成为盛、中唐转折时期一位具有鲜明过渡特色的诗人。     

“救时劝俗”与“追复纯古”——元结古文创作论

元结的古文创作分为两个阶段,最具特色的杂文作于天宝年间.它们偏于从政教、道德层面刺世疾邪,救时劝俗,而出语危苦激切、辞义幽约.元文除用寓言形式、独白直言形式外,多借问对形式结构其文以伸其意.元结为文主张复三代之古,直面现实,追求以儒学古道为本的艺术精神和淳朴、简明、劲直的风格,与萧、李等古文家主张有同有异,故其能以"特立之士"的姿态遥领韩愈古文革新之先.     

元结的山水诗与山水游记刍议

元结的山水诗山水游记前承陶渊明,后启柳宗元.他的山水诗与山水游记构成了一个理想的山水世界,这个理想的山水世界寄托了元结多重的人生企求与愿望.其创作心态主要是受安史之乱的影响,同时还受儒、道意识以及陶渊明隐逸思想的影响.     

“真淳之语”:论元结文学创作的内在理路

元结文学创作有着强烈的道德人格因素,面对"浇浮"之世充满忧切感,也具有救时拯世的自觉使命感。其道德人格追求上,秉持"元气自然"的道德观,也重视在实践中完善自我。其文学创作追求"文道合一",是道德人格和文学写作的融合。"箴铭"类文体是元结主要写作对象,"箴戒"主题写作更是体现在各种文体中。元结是"风雅"精神的接受和继承者。纵观其作品,文辞、文意以及文学精神,皆表现出"真淳"的创作特色。     

元结的诗史精神

作为最先感受到盛唐衰败迹象来临的诗人之一，元结早在天宝初期便率先转向写实，注重揭露大唐盛世掩盖下的腐朽、衰败，在诗文中推见至隐、反映时事、参与现实，表现出明显的诗史精神。尤其对于一些敏感的时事，其仍然能够秉笔直书，不仅反映出事实真相，也为后世留下了可贵的史实依据。这主要得益于元结关注现实、参与现实的品格，其诗史精神主要表现在良史信笔、贬议君主、为民请命等方面，体现了作者高度的社会责任感和维护正义的道德勇气。     

元结湘南诗文论略

中唐时期的元结两任湖南道州刺史,治绩卓著,为奏课全治第一。期间写下的(《舂陵行》)、《贼退示官吏》等诗文反映出浓厚的民本倾向,对继起的现实主义诗歌创作以重要的影响。元结雅爱湘南山石名胜,为右溪、朝阳岩、浯溪命名,并作铭刻石。始为世所重。故本文首叙元结湘南诗文原始,溯其源流,拟从一侧面提供元结湘南诗文研究的基础平台。     

论家庭教育对元结的影响

元结是盛唐至中唐社会转折过程中一位特立独行、承前启后的文学家,他具有复古倾向的创作理论和实践对中唐新乐府运动和古文运动的兴起,起了重要的先导作用。无论是为人处事、进退出处、言谈行为还是诗文创作,元结都受到其父和从兄的巨大影响。